「名稱」是萬物存在的實證

文 /  葉明翰 牧師

萬物是通過不同的「名稱」來表達它存在的事實和意義。世界萬物無論有形無形，通過科學的測試，人的經驗和感覺，來產生了一些特別的「名稱」，把這些東西或現象表達出來。無論是看得見，看不見，摸得著，摸不著，人總可以通過不同的「名稱」，來了解這些物質與現象存在的特性。

    人通過不同的「名稱」，可以辨認東西的特性，用途，和各種現象。通過不同的名稱來了解其存在的意義和價值。自然萬象也是藉著不一樣的名稱，來表達它們不同的特徵。好比，冷，熱，光，暗，空氣，風....這些現象，雖沒有形體，但只要說出「光」這個名稱，人就能很快感受到「光」是什麼。說「暗」人也可以馬上知道，「暗」是怎麼回事，說「空氣」，人也能體會空氣充滿在所住的地球裡，雖然看不見，摸不著，聞不到，但因萬物能自如活著，就足夠證明空氣存在的事實。

  所以「名稱」不是只在指示看得見的物質，「名稱」也在表達不同的自然現象。正如，春夏秋冬四個不同的名稱，代表了一年裡的四季。通過春夏秋冬這四個名稱，也指示出一年四季氣候的變化和循環。從春夏秋冬不同的「名稱」，表達出各季不同的景象和訊息，讓人感受春夏秋冬四季的差異。

    農人對春夏秋冬的自然變化，覺得是上蒼給人順應自然，做撒種，播種，收割....的記號。而對普通一般人，春夏秋冬四季所帶來不同的變化，至少也能體會到是造物主給人類極大的恩惠。通過四季不同的景象，帶給人多彩多姿的生活環境，也製造出許多生活中的樂趣。自然萬象的變化，人能體會造物主的偉大，和對人類的眷顧。

     所以說，「名稱」是萬物存在的事實和證明。天上萬象的運行，地上萬物的存在，都在顯示造物主的偉大與全能。從宇宙萬象，到我們四周的生活環境，花香，草綠，鳥唱，雞鳴...都在證明真神造物主的存在。所以，要證明沒有神的存在，比證明有神的存在更困難。就像聖經所說：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1：19/20)。

「名稱」表達萬物存在的意義

萬物的存在是通過不同的「名稱」，讓人學習，分辨，暸解，大自然中的各種現象。藉著不一樣的「名稱」，來認識周圍的不同的事務。無論是人，動物，植物，日常用品....都是用「名稱」來分辨「它」的特徵，用途和存在的目的。就拿生活中最平常的食、衣、住、行、育樂來說，沒有一樣，不是以「名稱」來表達它的內容。

    談到天體萬象和日月星辰，也是有它們存在的特殊功能。真神上帝造這些光體在天上，就如聖經記載「上帝說：天上要有光體，可以分晝夜，做記號，定節令，日子，年歲...於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在空中，普造在地上，管理晝夜，分別明暗...」(創1：14/18)。真神上帝安置日月星辰在宇宙中，要它們各盡其職，發揮功效，來達到它們被造的目的，這樣日月星辰的存在才有意義和價值。

    天體的運行及萬物的存在，都默默的在顯明，真神上帝創造的榮耀與全能。正像聖經所說：「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段，這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識，無言無語，也無聲音可聽。」(詩19：1/3)。從上帝所造的每一樣東西，都顯明了真神上帝在被造物身上的特別心意。因此，每一種被造物，都是造物主精心的傑作，萬物的存在都有「它」個別存在的價值和意義。每一種被造物，都有造物主在它身上的旨意。

就像設計師設計了電風扇，電風扇就有它特定的功能，和存在的價值。如果電風扇失去了它特有的功能，那麼它的存在也就失去意義了。在我們生活中的每一樣東西，都是用「名稱」來表達那件東西存在的目的和價值。桌子有桌子的功能，椅子有椅子的用途，碗、盤、電視、吸塵器、鞋子....每一種日常用品，只要聽到它們的「名稱」，大概就能知道它的用途，這用途也就是它被造的目的，與存在的價值。

再說人與人之間，能互相溝通，彼此認識了解，也是通過一大推的「名稱」來表達。好比醫生，工程師，教師，學生，商人，律師....是屬於工作職業的「稱謂」。爸爸.媽媽.伯父，叔母，舅媽，叔公，阿姨，表哥，上司，老闆....是在說明關係的「稱謂」。通過不同的「稱謂」，就可以曉得人與人之間的特殊關係，也能知道對方的工作，專長，或身分。而從每個人的「姓名」，我們也可以辨認個人存在的獨特性。

    如今，人無論要到任何機構，團體，學校，醫院....不管是求職，工作，辦事或出國旅行....首先就是要填寫一些表格，其中最主要的內容，不外乎姓名，年齡，職業....。記得當年，在辦移民手續時，還沒批准進到美國之前，大使館就寄來一些表格，除了填寫全家人的姓名，年齡，出生年月日，工作...之外，還要填上雙方父母和兄弟姊妹的資料，通過這些資料，來確認申請人與移民者的關係。甚至，還要填寫過去所住過的國家，城市，地址，就讀的學校，科系，工作單位，公司或所屬團體....這份資料除了一大推的人名之外，還有國名，地名，城市的名稱，路名，公司，行號，教會....等不同的名稱。移民局就是通過這些資料，來認識了解，這些要移民到他們國家裡的人。

    從這一大堆的「名字」和「稱謂」來認識一個人，或介紹自己，表明身份，已是今日社會不可缺少的部份。所以說，「名稱」不但表達個人存在的事實，通過「稱謂」也表達了人與人之間的關係，或個人的特殊才幹和工作內容。

   被稱為「基督徒」的人，請問在我們身上，別人所看見的內容是什麼呢？保羅提醒我們說：「你們既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(弗4：1)。所以要活出有基督內容的人，才配稱為「基督徒」。

「名稱」使萬物有秩序和原則

文 /  葉明翰 牧師

    當我還在巴西時，有對從大陸移民的夫婦告訴我，在紅衛兵的時代，有一年毛主席接到一份統計報告，指出大陸一年裡被麻雀吃掉的稻米，其數相當驚人。因此，政府就推動，撲滅麻雀的運動。要每個人民公社來比賽，看看那個公社所撲滅的麻雀最多。因麻雀搶吃人民的糧食，所以是人民的公敵。所以，大家必須想盡辦法，同心合力來消滅麻雀。

    這對夫婦參加了此次撲滅麻雀的運動，為了消滅人民的公敵，他們的公社想出一個絕招，下令公社裡的人，把家中凡是敲得響的東西，通通拿出來，不管是鍋子、臉盆、罐子、瓶子...只要敲得出聲音的東西，都能派上用場。公社安排全村人輪流上陣，敲敲打打，把所有的麻雀圍堵到山上，全村人輪班不停的敲，整整敲了三天三夜，所有的麻雀，在三天三夜無法歇息的情況下，一隻隻都自動的掉下來。

    那年，全國上下同心協力把麻雀撲滅了。可惜，麻雀沒有了，稻米的產量不但沒有增加，反而減少了。原來稻子的嫩芽一長出來，就被蟲吃掉了，難道過去沒有蟲嗎？有!過去的蟲，是因為有麻雀，所以蟲就被麻雀吃掉了，麻雀是先吃蟲，到沒有蟲吃的時候，稻米長出來了，麻雀才吃稻米。

    「撲滅麻雀」的結果，人才明白，過去以為雀鳥的存在，是稻米損失的原因，卻不知道造物主讓雀鳥存在，是在維護自然生態的平衡與和諧。宇宙萬物的運轉,，必須在互相效力和井然有序的情況下和諧的運行，才能使地上萬物生生不息，延綿不絕。

    人若只看見自己利益的損失，而忽略昆蟲走獸存在的意義和價值時。為了要讓稻米能繼續生長，政府就必須花錢，買農藥來處裡蟲害。結果，所發的經費，比麻雀吃掉的更多，最後吃虧受損的還是人自己本身。這個實例讓我們了解，宇宙萬物的存在，有互相制衡的作用。所以，四季的運行和萬象的變化，絕不是偶然，更不是沒有意義的。

    宇宙萬物能產生秩序和規律的運轉，是通過造物主的全能在托住與掌管。像聖經所說：「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子(耶穌)曉諭我們，又早已立祂(耶穌)為承受萬有的也曾藉祂(耶穌)創造諸世界，祂(耶穌)是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂(耶穌)全能的命令托住萬有...」(希1：1/3)。

    既然萬物的存在，都有它被造的目的和價值，人如果要破壞了自然生態的次序和原則，那麼萬物的運行就會陷入混亂，失去自然生態的平衡，而產生不和諧的狀況，結果就招來不必要的天災與人禍。吃虧受害的不單是闖禍的人，還連累地球上許多的生物。二十世紀的今天，人開始覺醒，要維護自然生態的平衡，保護尊重上帝所造的大自然，拯救地球所面臨的危機，維護上帝所造的這個世界，已是二十一世紀人類所共識大目標。

    所以，為萬物分類定「名」，是在維持大自然的秩序。正如聖經所說：「你們仰望天空吧!是誰創造了星星？是上帝，祂率領它們像率領軍隊，祂知道它們的數目，祂一一指名呼喚。祂的能力強大無窮，沒有一顆星敢缺席。」(賽40：26)。在上帝所造浩瀚的宇宙中，我們發現是有次序，有原則的，全能全智的真神上帝對祂所造的萬物瞭如指掌，就是天上無數的星辰，上帝都親自一一為他們定名，按著次序使它們運轉產生功能。就像聖經所說的「上帝造萬物，個按其時成為美好，又將永生安置在人心理，然而上帝從始至終的作為，人不能參透。」(傳3：11)。

    「名稱」是萬物秩序的基準，像古人所說的「形以定名，名以定事，事以驗名，蓋形者，即指事物人類言，故辨別事物人類，必先定名，名定而後成事，事之成敗得失，亦可驗其名，是故見其名，可以察其人之順逆，顧名思義也。」孔子也說：「名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不與，禮樂不興，則刑罰不中。」

    自古以來「正名」是人倫中最主要的經脈，也是家庭、社會、國家...次序的根本。如今在人人都有「名字」，人人都需要「名字」的時代，「命名」雖然已成為天經地義的事。但我們也需要知道「命名」的由來與典故。

名稱的由來

文 /  葉明翰 牧師

    既然「正名」是社會生活秩序的根基，那麼「名稱」是怎麼來的呢？

   根據聖經的記載，耶和華上帝造人時，給祂所造的那人，取名叫「亞當」，就是「屬土」的意思。「亞當」是在耶和華上帝造齊了萬物後，才用塵土所造的人。「亞當」被造之後，耶和華上帝給「亞當」的第一項任務，就是要他為地上的飛禽走獸來「命名」。聖經說：「耶和華上帝用土所造成的野地各樣的走獸，和空中的飛鳥，都帶到那人(亞當)面前，看他叫什麼，那人(亞當)怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字，那人(亞當)便給一切牲畜和空中飛鳥，野地走獸都起了名。」(創2：19/20)

    為什麼耶和華上帝不自己來為萬物命名呢？因為，耶和華上帝要把治理大地的權柄和責任，交給祂所造的人「亞當」，讓地上的萬物都服在「亞當」的權柄下，來接受「亞當」的管理。所以，耶和華上帝把為萬物「命名」的責任與權柄交給「亞當」。目的就像聖經所說：「上帝說：我們要造著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」(創1：26)

    「亞當」能為飛禽走獸和萬物「命名」，是因為耶和華上帝把這個責任權柄和智慧賜給人，目的是耶和華上帝要人負起治理大地的責任。正如詩人大衛所說：「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他，你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕，並派他管理你手所造的，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚經行海道的，都服在他腳下。」(詩8：6/8)

    因此，從耶和華上帝把為地上萬物「命名」的權柄交給人，又把治理萬物的責任託付給人的這件事來看，可以知道「命名」是在接受上帝所賦予的權柄與責任。

「命名」是歸屬的表徵

文 /  葉明翰 牧師

    從聖經的啟示知道，耶和華上帝非常重視人的名字，上帝造人親自給那人命名為「亞當」。亞當被造後，接受耶和華上帝所給第一件任務，就是為地上的昆蟲走獸，和空中飛鳥「命名」。耶和華上帝的旨意，就是要把治理大地，管理萬物的權柄交給亞當。所以，當亞當為昆蟲走獸，飛鳥...命名後，這些動物和地上萬物，就要服在亞當的權柄下，接受亞當的管理。

    從上帝做事的原則可以明白，耶和華上帝給亞當命名，是在表明亞當要服在上帝的權柄和管理之下，亞當是歸屬於上帝的人。因為，亞當本是照著耶和華上帝的形象造的，所以應當歸屬於耶和華上帝。在聖經中上帝也是這樣說：「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我作成，所造作的。」(賽43：7)可見被「命名」者，原是歸屬於那「命名」者。所以，原本就當服在「命名」者的權柄下來生活。

    舊約聖經中，約瑟和但以理的生平，我們可以看見「命名」是歸屬的表徵。當約瑟要承受埃及宰相的權柄時，埃及王法老就賜給約瑟新的名字，叫「撒發那忒巴內亞」，法老給約瑟另命新名，就是向全國百姓和約瑟宣告，從此約瑟是歸屬於法老，是服在法老王的權柄下，來治理埃及全地。

    但以理的時代，以色列亡於巴比倫王國，但以理和他的三個朋友，被擄到巴比倫。因他們的聰明才智，被選進入巴比倫的王宮，要在王宮裡接受接訓練教導，準備將來侍立在王的面前。當他們被選進入王宮，第一件事，就是王室的人，馬上給他們改名換姓，另命新名。「但以裡」就改名為「伯提撒薩」，但以理的三個朋友，也遭遇同樣被改名的命運。巴比倫王國對他們所征服的俘擄，要他們改名換姓，是表明你們這些人已是歸屬在巴比倫王國統治下。

    過去日本統治臺灣的時代，因太平洋戰爭日本節節失利，深怕台灣人藉此反抗日本的統治。於是，日本在臺灣極力推行「皇民化運動」，鼓勵台灣人改換日本式的生活，提倡說日語，甚至要台灣人改換日本式的二字姓，藉此來消滅台灣人的民族意識。

    然而，台灣人雖在日本的強權的統治下，也是用盡心思保存自己的姓氏。好比姓「呂」，就改為「宮下」或「宮本」，原來「宮」字都有「呂」字存在。姓「田」就改為「吉田」，姓「葉」就改為「青葉」，姓「張」改為「弓長」...由這些歷史的事實，讓我們明白「命名」不是只為兒女取個好名字就好，「命名」也在表明責任與權柄。

    耶和華上帝為亞當命名，就表明亞當是歸屬於耶和華上帝名下的人。而上帝要把地上萬物賜給人，耶和華上帝就把萬物命名的責任交給亞當。亞當為萬物「命名」之後，就承受了上帝所賦于治理大地的責任與權柄。

    創世記還記載了，上帝在家庭中所立次序和原則。亞當被造之後，上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2：18)。上帝就造了一位女人，讓她與亞當一起生活，成為亞當的幫手，亞當就為自己的妻子取名為「夏娃」，來表明「夏娃」是上帝為他造的，為他的需要賞賜給他的。

    這樣說來，妻子歸屬於丈夫，是不是成為丈夫的附屬品？不!因為聖經說：「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像「造男造女」，上帝就賜福給「他們」，又對「他們」說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創1：27/28)。這段聖經讓我們明白，女人和男人一樣蒙受上帝的賜福，同樣接受上帝所託付的使命。女人和男人都有上帝尊貴的形像，也一起承受管理大地的權柄...。

    只是女人有了更重要的責任與角色，就是成為丈夫的幫助者。讓上帝所交代託付的使命，通過夫妻互相的幫補來完成。所以女人對男人而言，就像聖經所說：「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。」又說：「才德的婦人是丈夫的冠冕...」(箴12：4，18：22)

    所以，女人雖然歸屬於自己的丈夫，但絕不是附屬品，也不表示女人因此就比男人矮了一節。而是上帝把治理家庭的責任交給亞當，所以家中發生了任何大小事務，無論是好是壞，丈夫是第一手在上帝面前負責任的人。所以，亞當盡本分愛惜上帝為他所造的配偶，讓配偶能在愛中來幫補丈夫的需要，這原是上帝的心意。

    雖然，我們過去的風俗，把女子出嫁，稱為「于歸」，女人結了婚就冠上夫姓。這是在說明，上帝對人類建立家庭，所立下一個責任與次序的原則。一個家庭必須有個人作主，負起家庭的全部責任，上帝把治理家庭的責任交給亞當，要亞當負起一家之主的職責。所以，亞當為夏娃命名，夏娃歸屬在亞當的名下，並不表示夏娃地位因此就比亞當遜色，而是在上帝創造的計畫中，各得其所，各盡其職來完成上帝所交代的使命。正如聖經所說：「...但將來，個人要照自己的工夫，得自己的賞賜，因我們是與上帝同工的...」(林前3：8/9)。

    其次，在談到父母為兒女「命名」，也是在承受上帝給父母的權柄和責任。為兒女命名不單表明兒女歸屬於父母，也在告訴兒女，要順從在父母的教養與權柄之下，正如聖經說：「你們作兒女的要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一項帶應許的誡命。」(弗6：1/3)。

    但聖經也對做父母的人說：「你們做父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」(弗6：4)所羅門王一再勸戒他的兒女說：「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命，因為他必將長久的日子，生命的年數與平安加給你，不可使慈愛誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣你必在上帝和世人眼前蒙恩寵有聰明，你要專心仰賴耶和華(上帝)，不可倚靠自己的聰明，在你一切的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴3：1/6)。

     最有智慧的所羅門王，尚且教導勸戒他的兒女，要專心仰賴真神耶和華，不要靠自己的聰明，凡事都要仰望上帝，讓上帝成為他們生命中的引導者。所羅門王會這樣勸戒兒女，是因為他經歷人必須歸屬於造他的主，與耶和華上帝建立正確的關係。因為，人的生命、氣息、健康、才幹、恩賜、機會...一切都是從上帝而來，人若離開了祂，人還能做什麼呢？

名字的特殊意義

文 /  葉明翰 牧師

    當我們活在有名有姓的環境中，覺得人有名有姓，是很自然的事。雖然，世界有許多不同的人種，住在不一樣的國家，使用不同的語言文字，過著相異文化的生活...但只要是人，就必需有「個人」專用的「名字」，來顯示那人存在的事實，因此「名字」已成為每個人的代表和記號。

    雖然，人用不同的語言文字，來表達個人的「名字」。但「名字」卻不受語言和文化的隔閡而消失。因為，「名字」已成為每個人都需要的代表，無論人走到那裡，他的名字也跟到那裡，「姓名」伴人走完人生的全程。

    為什麼生在這世界裡的每一個人，無論紅、黃、黑、白種...只要是人，都需要專有獨特的名字來稱呼他呢？在我們的國家，如果有人和你同名同姓，你就有權申請更換名字，甚至有和殺人犯或搶劫犯....同名同姓的，也可申請改名。

    世界上有多少其他的東西，不管是動物，植物或其他的日用品，同樣的一個名稱，可以有千百萬個存在。好比，水果，蔬菜，家畜...雖然品種不同，用不一樣的名稱來分辨，但無論任何同樣品種的水果，蔬菜，家畜...只要是同樣，就只要用一個名稱來表達就夠了，就是有成千上萬的數目，也是用同樣的名稱。

    而「人」雖然也有男人，女人，白人，黑人...之分，但只要是「人」，個個都需要有特定專有的「名字」，來標出這人個別存在與特殊意義。為什麼在萬物中，「人」如此的特別呢？因為，人有造物主尊貴的形象，造物主在祂所造的每一個人身上，都有祂獨特精心的計畫。

    為了要完成耶和華上帝託付給每個人不同的使命，這使命就是古人所說的天命。所以，無論是那一個人，在耶和華上帝的眼中，都是非常重要，非常寶貴的。因此，每個「人」都需要有特別的「名字」，來顯示這人存在的獨特性和重要性。因為，人活在世間是在完成造物主所交代的「天命」。

    就因為「名字」在人一生中有特別的意義，所以民間一般人會如此重視「名字」的好壞。像序言裡所說那位林先生，把自己一生坎坷的命運，怪罪於，是因為名字的「數」不好。甚至有些基督徒，也和這位林先生一樣，有同樣的感受，一直認為自己的名字不好，一生才會如此的潦倒。因此，讓我們來談談一般民間，人對姓名的觀念，看法如何？

一般人對「姓名」的觀念

文 /  葉明翰 牧師

    按著一般書上的註解，「姓」是記辨人類家族系統的符號，「名」是物品的稱謂。如果「姓名」只是人的「稱謂」與「符號」，那麼，我們就不必那麼在意，姓什麼？叫什麼？

    如今，一般民間的人越來越相信，名字的好壞與人一生的命運息息相關。所以一般人對「命名」這件事，都不敢掉以輕心。就是要給公司，行號取個名字，為自己或兒女取個藝名，筆名...都還需要慎重考量推敲，細心研究，不然也要請教專業人士，讓他們來合合算算，才敢定其名。何況要為自己的兒孫命名，就需要更加小心的考慮。因為，這不單關係兒孫一生的成敗榮辱，也直接影響了族係的興衰。

    因此，一個孩子要出生時，父母長輩就開始想，要如何為將要來到人間的兒孫，取個萬無一失的好名字。所以，有許多家族的前輩，在世時就為後代的子孫們，定好姓名的中間字，好比姓葉的，中間字要按「明，宗，倫，承....」這樣的次序一代代來命名。因此，我叫「葉明翰」，我的兒子就必須是「葉宗..」，孫子就要取「葉倫..」，增孫就是「葉承..」。過去的先祖會這樣定，不是沒有原因的。

    最重要的理由是，按「姓名學」的理論，人的姓氏先天已定無法改變，而先天的「姓」，與名字的第一個「字」，所組成的「人格」，是「姓名學」裡最重要的部份，所以「人格」的組合，必須非常僅慎。因此，前輩的先祖，恐怕後輩的子孫不明其理，所以預先為子孫們定下命名的規矩和命名的次序。目的就是期望，這個族係能代代興旺，光宗耀祖。

   我在巴西時，就有我們葉家的人，來與我認親，因為我叫葉明翰，「明」字在葉家族裡是屬他們祖父輩的人。所以，他們就叫我叔公，當我到巴拉圭領會時，又發生同樣的情形。沒有去巴西以前，我還以為自己在巴西沒有親人，沒想到因為我的名字，找到了一群葉姓宗親，每當他們叫我叔公，內心充滿了溫馨。可惜，到了美國，卻沒有人因為我叫葉明翰而來認我為「叔公」。

    如今，人對「命名」越來越重視。一般人要為兒女命名，不是請家族中最有權威，最受尊敬的長輩來命名，不然也要就委託專業人士，再不然也要買幾本姓名學的書，好好研究仔細分析，才敢給兒女命名。有位姊妹告訴我，她出生時，父親去請鄉裡的一位算命先生給她排八字，然後根據八字缺失來為她命名。算命先生排了八字，算一算，合一合，就給她取名叫「美玲」。父親就去給她報戶口，命名叫「美玲」。後來發現這位算命先生，在村子裡給許多女孩子都取名叫「美玲，美鈴，美伶....」，還好是不同姓，不然那一村就可以叫「美玲鈴伶....村」了。

    「名字」真的那麼重要嗎？什麼原因人會把自己一生命運的好壞，與名字扯在一起呢？如果「姓名」對人的一生，有這麼大的威力和影響，那麼「名字」的威力，又是如何產生？一般民間又是根據什麼，來判斷名字的好壞呢？

民間命名習俗

文 /  葉明翰 牧師

    首先，讓我們先了解過去與現代，民間「命名」的習俗，大約可分下面幾類。

  1.補助式的命名

     這一派的人是根據人的生辰八字，就是出生的年，月，日，時，的先天命得來推算。從孩子先天的「金木水火土」這五行中，看缺少什麼，「命名」時，就把所缺的補上，所以稱為補助式的命名。

     好比，缺「火」，就取有「火」的字來命名，如「炎山.正煌...」來補助所缺的火。如果缺「水」就用有三點水，或有「水」的字，如「清海，欣泉...」來命名。那麼，缺「金」的就取「金城，來鑫...」。這種補助式的命名，在過去的年代非常盛行。

  2.時地，特徵的命名

     時地，特徵型的命名就比較達觀了。這種命名法，與「命名學」拉不上關係，這種命名，完全是根據孩子出生時的情景，孩子的特徵，發生的事物來命名。好比，到臺灣生的就取    名叫「臺生」，中秋節生的就取名「秋月」，春天生的就叫「春生」，母親節生的就叫「節念」。

    聖經中，以撒和利百加所生的以掃」和「雅各」這對雙胞胎的名字，就完全是用這種時地與特徵的命名。以掃和雅各的父親，看見大兒子出生，全身發紅，渾身是毛，好像穿了皮衣，就給他命名叫「以掃」就是有毛的意思。而以掃的弟弟，卻是抓住哥哥的腳跟生出，所以父母就給他取名叫「雅各」，就是抓住的意思。

  3.迷信型的命名

       在過去的時代，有不少人故意給孩子取些不雅，甚至難聽的名字。目的就是要壓勝鬼魔的干擾或侵襲...所以給孩子取名叫痲子，臭臭，小狗，小馬，乞食，罔市，罔腰....意思是在向妖魔鬼怪宣告說，這孩子太醜了，太卑賤了不值得你來動手腳。

       迷信型的命名，就是希望孩子能不受妖魔鬼怪的攪擾，平平安安，順順利利的長大。

  4.願望型的命名

       在重男輕女的時代，很多女孩子命名為「招治(弟)」，是做父母的希望下一回能招個弟弟，生個兒子。也有人女孩子生多了，就取名叫「足仔，不纏...」來表示已經夠了，滿足了，不要再生了。另外，還有些父母盼望通過孩子的來臨，給他們帶來福氣，所以就給孩子取名叫「福來，福林，金來，發財...」。如果，期望兒女將來成為文人豪傑，就取名叫「文豪，文忠...」。甚至，給兒女取名為「建國，建民，建華...」希望兒女成為國家的棟樑。

    如果基督徒，就給孩子命名為「一信，明道，彼得，約翰...」，希望孩子謹記「信仰第一重要」，或要孩子終身追求「明白真道」，學像彼得一樣忠心，追隨約翰成為愛的使徒。

  5.字義型的命名

       以字義的良好，聲韻的配合，名字響亮，聽得文雅，能給人深刻又好的印象為主。這是比較理的命名，不參雜其他迷信願望，命理或姓名學的原則。基督徒或比較理性的人，大都樂意採用這樣的方式給孩子命名。好比給女孩子就取名叫「雅鈴，玲玲，美美...」男孩就取名為「凱偉，志偉..」。

  6.紀念型命名

       也有人用「命名」來紀念某人。好比，母親難產生下的孩子，就取名為「念慈，恩慈..)來紀念母親的恩惠與辛勞。也有人為了紀念某人之恩情，就採用那人名字的一個字。

    在巴西有對年輕夫婦，女的是巴西人，男的是日本人。這對年輕夫婦覺得在他們的信仰生活中，得到我們很多幫助，為了表示尊敬，生頭胎的兒子就取名叫「Yeminhan」(葉明翰)。讓我感到十分驚奇，普通人用名字來紀念某人，通常只採用名字中的一個字，他們卻把我的姓與名原版搬過去。在我們民俗中覺得這是很不自然，甚至以犯上視之，但外國人卻常用這樣的方式，來紀念至親的人，取親人或過世祖父母的名字，來表示思念與尊敬。

  7.數理的命名

     此派命名法，乃是根據河圖洛書，以九九八十一的數理所區分吉數.凶數.中數的原則來命名。有關這方面的資訊，可從琳琅滿目姓名學的書，或電腦，網路來得到資料。所以，要按數理來取個好名字，在今天已不是件困難的事了。

     這種的命名方式，越來越受大眾的歡迎。因為通過這樣的途徑，取個好名字，就算功力是假的，也不必怕吃虧。有人告訴我，他從小學四五年級，就迷上姓名學的書，有機會到書店，對姓名學的書總是要遊覽一番，雖然有些名詞不太懂，但算算自己名字的筆畫，是凶是吉總是會的。就像現代許多中學生，專門到書店看自己的星座，來預知這幾個月的運勢會如何？如今，數理命名已經在民間非常普遍的被使用。

   8.綜合派的命名

        綜合派的人認為「命」與「名」要並重，所以命名時，聲韻，字義，數理，都要配合先天的八字。再看陰陽五行的生剋及三才的配置....。當然，要用綜合式的方法來取個無懈可擊，完美無暇的名字是不容易。因此，許多人只有發錢委託專業人士來命名，可惜所謂的專家到底有幾成的真功夫，那就不得而知了。

    從上面所舉出的這些「命名」的習俗，有些幾乎被淘汰，好比迷信壓勝型的命名，現代人就比較不採用，就是用了，也只限於乳名，或以別號來稱呼。但是，其中數理和綜合式的命名，卻是越來越盛行，越來越多人的採用。為麼數理和綜合式的命名，會越來越盛行，越多人採用呢？因為，人越來越相信名字的好壞，對人一生的命運有直接的影響。

「名字」與「命運」

文 /  葉明翰 牧師

    現代有不少人，很在意「名字」的好壞，認定名字的好壞，關係了人一生的命運。甚至有些基督徒也是如此認定。名字真的會影響人的命運嗎？讓我們借用日常用品的「名字」，來說明「名字」與「命運」之間的關係。

    「紙」是日常用品的名稱，但「紙」的種類非常多，不同的「紙」有不同的用途，宣紙用來寫字畫畫，銅板紙用來印刷廣告...衛生紙用在洗手間，面紙用來擦臉。其他還有，餐紙、擦手紙、美術紙、包裝紙....雖然都是「紙」，每一種紙的用途卻不同。雖然有時「紙」的原料是一樣，但經過不同的製造過程，用途就有分別，價值也不一樣。就是同樣的原料，一樣的製造過程，但經過不同的剪裁.配置和包裝，結果用途也就有差異，給人的觀念和價值感也有差別。

    如果，把用在洗手間用的衛生紙，拿上餐桌當餐紙用，可以嗎？當然可以，只是你想客人的感覺會如何？雖然，有些衛生紙的質料，好過普通一般餐紙，但用的人還是認定，他所用的是衛生紙，不是餐紙。所以，當他擦在嘴上的感覺，自然不會和用餐紙的感覺一樣的舒服，因為畢竟他所用的，還是用在洗手間的衛生紙。

    為什麼，一樣質料的「紙」，經過不同的剪裁，包裝和命名，差別就會這麼大呢？因為，要做成衛生紙或餐紙...是廠方所決定計畫的。當製造單位，定下產品的名稱和用途時，那個產品的命運就定了。雖然，人能把「衛生紙」當「餐紙」用，但還是不能名正言順說，衛生紙就是餐紙。因為，「衛生紙」被造的目的，就是要用在洗手間，它的名字叫「衛生紙」，它的「命運」就是用在洗手間。會把「衛生紙」當餐紙來用，是在特殊的情況下，因為是特殊情況，就不是正常。

   巴西人很喜歡給孩子取名，叫「馬利亞」和「約瑟」。他們認定世界上最好的女人就是「馬利亞」，最好的男人就是「約瑟」。所以，你到巴西時會發現，馬利亞和約瑟滿街都是。因此，巴西人有個笑話說，只要你在巴西任何城市，任何街道，大聲叫「馬利亞」或「約瑟」，一定會有人轉過頭來，看是不是在叫他(她)，甚至還會有人來問，你叫他(她)做什麼？

    記得我剛到巴西，教會弟兄姊妹就告訴我，教會請來的工人，男的你只管叫他「約瑟」，女的叫「馬利亞」，不管他們真正的名字是什麼，他們都會知道是在叫他們。原來，馬利亞和約瑟，在巴西已成為工人的代名詞了。

   「名稱」不但在說明物品的存在的事實，也在說明這「物品」存在的功能，目的和價值。人的名字也是一樣，「名字」在顯示個人存在的事實，而人的名字是否也能顯示人存在的目的，功能，和價值，這正是幾千年來，民間在探討的問題。

    為什麼現代，越來越多人接受「姓名」會影響人一生命運的種觀念呢，當然是通過有經驗的人證明，歷史的統計，報章雜誌的報導喧嚷，以及從「姓名學」所提供的資料和訊息，讓人開始注意到，名字好壞與人一生命運的關係。

    雖然，有人認為「姓名與命運」根本拉不上邊，或不相信「姓名學」的理論。但是，當人在意志消沈，萬事皆不如人意時，自然而然人就會想，是不是名字不好在作祟，或是風水不對，日子選錯，遭衝煞，犯禁忌，或是得罪了何方的神明....。其實，人在遭霉運，遇禍患的時候，不會單單只認為是因為名字不好，人還是會聯想到許多其他的原因。所以，鄉親所說命運不好，名字只是許多原因之一而已。

    雖是如此，鄉親們還是不敢輕看「姓名學」的威力。因為謹慎提防，總比盲目瞎闖來得安全。今天許多聰明的父母，已經把姓名學的書，列為居家必備手冊。就是有些基督徒的家庭也不例外。雖然，基督徒常對別人說，我們不來這一套，但是到了關鍵時刻，厲害當頭時，也會認為按書中的原理，給兒女取個數理好，字義好，五行相生，陰陽順暢的名字，何罪之有？無論如何，按規矩，總比犯規來得可靠。因此，平常可以大聲說，沒有這一套，到了緊要關頭，來這一套又有何妨？

    所以，不管「姓名學」的威力是真是假，「姓名學」確實已經讓基督徒感到迷糊，說假的嗎？又好像真的，說真的嗎？又不敢信下去，為兒女命名不按規矩嘛，心理怕怕，按規矩嘛，也怕得罪上帝，不少基督徒真是處在兩難之間，不知何去何從？因此，讓我們打開天窗說亮話，讓這久藏心中的疙瘩，消除在我們的信仰生活中，讓我們能坦然無懼面對上帝，過真正平安喜樂討主喜悅的生活。

    如今一般人對「姓名」的理念，已不再是個符號或代表了。人還是認為「姓名」的威力在冥冥中牽動了人一生的命運。多少人在經歷了萬般不由人的情況下，就想改個名字，希望通過新的名字，給自己的人生帶來新機運。這樣的觀念或想法，有時連基督徒也不例外。所以，過去的人，一生取好幾個名字並不希奇。好比，國父，名「文」，字「逸仙」號「中山」，信主以後又取名為「日新」。所以，國父是「孫中山」，又叫「孫文」，「孫逸仙」，「孫日新」。人會在一生中，取好幾個名字，字號....就是希望通過這些名號，給自己的人生帶來好的轉機和新的希望。

     在一次的牧長研習會中，有位牧師說出他真實的經歷。一天他的孩子生病了，他帶去給一位中醫師看，醫師見了這孩子，就對牧師說：「你這孩子個性很強，怕軟不怕硬，好勝，常做些驚天動地的事，讓父母操心。這孩子從小就很會尿床，因為他膀胱無力...。」牧師聽了十分驚訝，就問這位中醫師從何而知，醫師說，我看病歷表上孩子的名字，就推算出來了。

     又有位牧師結婚不久，一天覺得身體很累，就去掛號身體檢查。結果，一檢查，就發現是急性的肝癌，沒多久就過世了。有位好鄰居，特地跑去安慰這位牧師的母親。這位好鄰居對牧師的媽媽說：「妳不必太傷心啦!妳的兒子是命中注定要死的!」牧師的母親很不以為然說：「你怎麼可以這樣說呢？」這位鄰居就對她說：「看你兒子的名字，我就知道，他逃不過這一關。」牧師的母親覺得奇怪，鄰居就把牧師的名字，如此這般的算給她看，證明他所說的不是沒有根據。這位牧師的媽媽就想到，當他生下這個孩子時候，剛信主不久，特別請牧師給這孩子命名，為什麼牧師會給孩子取這樣的名字呢？名字的威力真的這麼大嗎？

    通過「名字」來知道人的個性，身體的健康情形，或命運的跡象，對一般鄉親來說並不希奇，希奇的是，「名字」真有樣的威力嗎？說會死，就真的會死嗎？如果不是，那麼民間的經驗，和姓名學書中所舉出許多的實例，又當如何解釋？

    這正是我們要探討的中心。因此，我們必須簡單來了解姓名學的基本原理，再從聖經對名字的啟示，從中分辨，測試，篩檢...姓名學的準確度。因為，只有在聖經真理的光照中，我們才有正確的尺度，有正確的尺度，才有正確的觀念和態度，去化解「姓名學」所帶給我們的困擾和疑慮。這樣我們信仰和人生目標，才不致於於迷失了的方向。

姓名學原理之一「陰陽」

文 /  葉明翰 牧師

    姓名學的基本原理，是來自古人觀察天體和自然萬象的變化，所產生的理論。古人發現宇宙運轉最基本的原理，就像聖經創世記所說，有晚上，有早晨，有太陽，有月亮....又看見這種相對的現象，在動物界，植物界...一樣存在，就是按著上帝形象所造的人，也有男女之別。因此，古人把這樣的現象稱為「陰」和「陽」。「陽」代表強壯，光明，有力....「陰」代表柔弱，幽暗，衰退...。因此，古人就將萬物劃分為「陰」和「陽」，因而產生「陰陽學」。

    陰陽學所論到現象，如白天屬「陽」，晚上屬「陰」，男人屬「陽」，女人屬「陰」，雄的屬「陽」，雌的屬「陰」...這種現象在萬物中存在，通過萬物的陰陽配合與運轉，才能使萬物生生不息延綿不絕。也因著陰陽不斷的交替運作，自然萬象才能產生有規律的更新與變化。

    用現代的話來說，「陰陽」可以說是「相對」或「生滅」的法則。好比，冷熱，硬軟，強弱，男女，春秋，夏冬...這都是屬「相對」的陰陽。但奇妙的是，萬物是在陰陽相對的情況下，來產生平衡。如果，某一種力量，超過了與它相對的力量，就產生不平衡的現象，不平衡的結果就會失去和諧狀態。這種不和諧的狀態，若發生在人的身上，就是中醫所說的，氣血不順，陰陽失調..。如果，發生在命運裡，那就會以運道不順，頻發障礙....來形容人的境遇。所以古人說「孤陰不生，孤陽不長」就是這個道理。

    這幾十年來，為了控制世界人口極速的增長，許多國家怕人口膨脹得太快，開始推行節育。過去為了推行節育運動，在臺灣喊出了「兩個恰恰好，生男生女一樣好。」的口號。中國大陸則更加厲害，推出一胎制的政策。可惜，華人重男輕女的觀念，並不因節育政策而改變，許多家庭還是不重生女，重生男。

     幾十年後的今天，發現許多適婚年齡的男士們，找不到婚姻的對象。所以，就有專門的跨國婚姻介紹所，來替這些男士們找老婆，現代有不少男士的老婆，都是原裝的進口貨。這例子讓我們知道，人都以為自己很能幹，可以照自己的辦法，達到所要的願望，卻不知道人若不順應上帝所造自然的法則來生活，要以人定勝天的信念，處理自己的人生，最後吃虧遭殃的，還是自己本身。

    其次談到，陰陽中所謂的「生滅」的現象，按陰陽學來說，「陽」是代表「生」的現象，所以說，活人住的地方叫「陽間」。死人去的地方叫「陰間」，因此「陰」就是代表「消滅」和「死亡」的現象。用四季來說明，四季中春夏屬「陽」，因為春夏兩季，是萬物復甦滋生的時期，到了秋冬，則進入收穫的時間，也是萬物漸次枯萎凋零的季節，所以秋冬就屬「陰」。地上萬物在這種「生滅」的現象中，不斷的循環，在「生滅」的規則中，不斷的更新。地上萬物能不斷延續的更新變化，這就是「陽極生陰，陰極生陽」的道理。

    古人認定人必須遵循，自然萬象的運轉和定律來生存。「陰陽」之律千古不變，是人必須遵守的生存原則。因此，古人把萬物，無論是人，動物，植物...都歸納劃分為「陰」和「陽」，連「數」也規劃為「單數」為「陽」，「雙數」為「陰」。把人體的十二經絡之五臟，分為「陰」，六腑為「陽」，人體的正面為「陰」，背面為「陽」....。「陰陽」和「五行」便成為中國醫學不可缺的基本醫療原則。

    人體驗「陰陽」是一種力量，是自然界的不變的定律。卻不曉得這個力量從何而來，這個定律是誰所定，是誰在掌管，誰使它發生功效。因此，古人把自然界一切不變的定律，歸屬於「天理」，承認這些自然定律與法則，並非人力所能支配，管理，控制...的。自然界一切的定律與法則，乃是屬「天」掌理。

    古人所指的「天」，不是天空，古人所指的「天」，乃是「一」加「大」的意思。就是指宇宙間「第一大的全能者」，是祂創造萬物治理大地和宇宙萬物，是祂掌管生命....。因為，只有創造宇宙萬物的全能者，祂才有權柄，支配掌管祂所造的宇宙萬物，也只有祂有能力使祂所造的萬物，按著次序規則來運行。正如聖經說：「耶和華...說：將來的事你們可以問我，至於我的眾子，並我手所作的工作，你們可以求我命定。我造地，又造人在地上，我親手鋪張諸天，天上的萬象，也是我手所命定的。」(賽45：11/12)。

    俗語說「人若照天理，天就照甲子。人若不照天理，天也不照甲子」。意思在警告，人若不尊重天理(神所定的規律)，來享受造物主所賜的大地，和其上的萬物，那麼自然萬象的運行，也將會受連累和影響。今天，宇宙萬象仍舊井然有序的在運轉，人都以為這是自然現象，卻忽略了這一切所謂的自然，是來自上蒼所賜於人類的恩惠，是真神上帝的能力在托住掌管。如果那一天太陽不出來，月亮不發光，那也就是人類毀滅的時候了。

  

    聖經說：「在古時候，上帝多次用多種方法，藉著先知向我們的祖先說話，但在這末後的日子，祂藉著自己的兒子(耶穌)向我們說話。這兒子上帝曾藉著他創造宇宙，而且揀選祂來承受萬有。他反照著上帝的光輝，也完全反映上帝的本體，祂用祂大能的話托住萬有。」(希1：1/3)。因此，若不是宇宙真神上帝，用祂的全能來托住宇宙萬物，就沒有任何一樣生物，能活在人間。所以，人若不珍惜上帝的恩典，隨意濫用上帝所賜大自然的資源，破壞上帝所定的自然法則，那麼人必然要承受那後果。

    如今，人越來越重視要回歸自然生活，提倡穿布衣，吃天然食品。美國各地都有專賣自然食品的超市。雖然麵包粗造，水果蔬菜或魚肉不比一般的好看亮麗，又比普通的價格高，但還是有很多人為了身心的健康，寧可省下別的開銷，享受健康自然的食物。人越來越體會，順應自然的生活，是維持身心健康，社會和順的基本原則。

    在所有的經典中，只有聖經啟示人，這位創造「陰陽」之律，又使萬象通過「陰陽」之律產生秩序的創造者，就是「耶和華上帝」。聖經說：「上帝鋪開北極的天空，把地球懸掛在太空，上帝把水注入密雲中，使雲不因水的重量破裂。祂遮蔽了滿月的面貌，使雲彩鋪在它上面。祂在海面上畫了地平線，使光和暗分開。」又說：「那在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼，命海水澆在地上的，耶和華(上帝)是祂的名。」(伯26：7/10，摩9：6)。

    萬物的形成，使「陰陽」之律產生功能的，是來自「耶和華上帝」的命定，祂用祂的能力托住萬有，使整個宇宙井然有序，不斷的在運行。可惜，人只看見自然界偉大無比的現象，卻看不見那位更偉大的造物主，這是「姓名學」理論中最大的盲點。

    「姓名學」所指望的是，希望通過「耶和華上帝」所造「陰陽」之律的原理，要達到身體的健康，生命運轉的和諧。卻忽略了那位創造陰陽，給人生命的造物主「耶和華上帝」，「祂」才是人類生命中最大的倚靠和指望，因為「祂」既然能創造生命，也能改造生命，不是嗎？

姓名學原理之二「五行」

文 /  葉明翰 牧師

   古人把萬物分為「陰陽」之後，發現只分「陰陽」還不夠。因此，就從「陰陽」中再分「五行」。什麼是「五行」？「五行」就是「金，木，水，火，土」這五種基本元素，藉著這五種元素，來說明自然界的五種現象。「金」代表固體，「木」代表生命，「水」代表液體，「火」代表能源，「土」代表大地。這五種元素在自然界中，有其相生，相剋的循環現象，而姓名學與中國醫學，把用這五種元素的生剋原理，用公式套在人體的器官，個性，人際關係...形成中國醫學，命學..的基本原理。

   五行生剋如何產生的呢？讓我們簡單來說明「五行」生剋循環的基本原理。

   1.五行相生的原理(相生者得氣)

    木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

    木生火--因為火要繼續燃燒產生熱能，必須有木來維持。

    火生土--其因是萬物用火化成灰，灰必成土。

    土生金--凡是五金礦物，均出自泥土。

    金生水--凡有金屬礦物出產之地，必有水源。

    水生木--木的生長必須有水，沒有水則木必枯乾。

    木生火：火要依靠柴薪來稚持燃燒，始得永遠不滅。

    火生土：土要依靠太陽來不斷普照，始得育生萬物。

    土生金：金要依靠山岩來儲藏保存，始得養金之質。

    金生水：水要依靠鐵器來開穿疏導，始無橫流之患。

    水生木：木要依靠雨露來濕潤灌溉，始得繁茂旺盛.。

     五行相生與姓名學之關係

     木生火：感受性強，異常熱情，但不持久性，愛憎極端，交友不廣。

     火生土：溫良親切，富社交性，禮貌周到，僚慨好施.散多集少。

     土生金：消極低志，溫厚正直，乏活動力，不善投機，亦無奢望.

     金生水：明朗快活，富有機智，不愛社交，俠情義氣，亦絕不利己。

     水生木：感受性強，理解力深，富有熱情，傾於幻想，不顧現實。

   2.五行相剋的原理(相剋者即滅)

    火剋金，金剋木，木剋土，士剋水，水剋火。

  

    木剋土--土質雖然堅硬，然樹木種在土壤中，必能破土而出，往下紮根。

    土剋水--俗語說，水來土掩，意思就是水能制土，堤防水壩就是以土制水之例。

    水剋火--水能熄火，火燒之處必用水灌。

    火剋金--五金雖堅硬，經火必然變形，甚至融化。

    金剋木--樹林用金屬之器可以砍伐，鋸斷，根除。
 

    木剋土：過鬆之土壤，要木林來防其崩解。

    火剋金：過硬之金日，要火熱來促其熔化。

    土剋水：過急之水流，要土壤來阻其氾濫。

    金剋木：過盛之木林，要金屬來行其砍伐。

    水剋火：過烈之火熱，要用水來滅其災禍。

     五行相剋與姓名學之關係

     木剋土 反覆不定，好奇心強.追求新物.才智情燥，無粘著力。

     火剋金 意志堅固，忍耐努力.剛直性急，反動力強，易受煽動。

     土剋水 唯物思想，反對宗教.觀察淺藝、言行缺佳，內外不和。

     金剋木 固執簡悟.不善應酬.多情富義，反動力強，有活動力。

     水剋火 粗暴激烈，鬥爭心強，反對宗教.神經過敏，好勝不屈。

     五行比和與姓名學之關係

     木比木：智識機略，堅實狹量，外面柔和，內心剛毅，才氣縱橫。

     火比火：打算利己，堅志努力，熱情認真，剛毅慘酷，多疑性急。

     土比土：內向消極，因循姑息，溫厚沈著，悲觀卑屈，不能進取。
     金比金：外柔內剛，人緣頗佳，慷慨好施，奮鬥殺伐，沈著果斷.

     水比水：反對他人，好立異說，多管閒事．損己損人，易生不清。

   那麼，什麼叫做在「陰陽」中各分五行呢，正如前面所說，「數理」的「陰陽」規劃是，「單數」為「陽」，「雙數」為「陰」。而「五行」對「數理」的規劃則是，「木」屬「一，二」，而「一」在「陰陽」中卻規劃屬「陽」，「二」屬「陰」。那麼「木」就產生，有「陰木」和「陽木」。

    以此類推，五行中的「火」，在數理中屬「三，四」，自然形成「陰火」與「陽火」。「土」在數理中屬「五，六」，必然產生「陰土」與「陽土」。「金」的數理屬(七，八」，那麼就有「陰金」與「陽金」。「水」數理中屬「九，十」，必然也有「陰水」與「陽水」之分。

   五行中屬陰的力量，就沒有屬陽的那麼強烈，如果以相剋的情況來說，陰性的威力也比陽性要緩和得多。古人通過這五行互相生剋循環的原理，也運用在「山，醫，命，卜，相」五術中。

   「山」就是練功修行的功夫，這樣的人大都隱居山中苦修，練功，所以稱之為「山」。

   「醫」就是中國醫學，在診斷和藥學的運用上，都是以陰陽調和，五行生剋的原理，來處理人的各樣疾病。用陰陽五行的金，木，水，火，土，來規劃人體的五臟，肺，肝，腎，心，脾。中醫治病之理，基礎在於人體中的陰陽五行要和諧，才能氣順血融。如果陰陽五行在身體中產生不和諧的狀態，則百病叢生。所以，中醫講究以生剋制化之理施以治療。所以，「陰陽五行」在中醫的理論中，不但有相生相剋的循環，還有互相制衡的作用。

   中國醫學所用「陰陽五行」生剋制化的原理，最大的目標是，要使人通過自然界的法則，活出健康快樂的人生。這套法則有一定的公式，就如一個人五行生剋的結果，大約會產生什麼毛病，中國醫學早已理出一套原則，好比「水剋木」的人，容易患排泄器官有毛病，「木剋土」的人大約是消化器官較軟弱，「火剋金」則是呼吸器官較多問題，「土剋水」者是腎臟與生殖器官要注意，「金剋木」的要小心肝臟及神經系統，「水剋火」是心臟與循環器官不可大意....這是千年來，中國醫學實驗所作出的統計，歸納，分析的結果。也是中醫師診斷疾病的基本原理，我們不可忽視否定它的價值。

   其次說「卜」，就是從八卦，推知吉凶的方法，占卜乃是用一種東西，取一種現象，從這種現象，來斷定事務的吉凶。如拆字，猜卦...。

   「相」就是面相、手相、陽宅、陰宅...相術。通過萬物的內外造型，光線，顏色...來推測人的情況，或定事務的凶吉。相學運用在人身上，就形成了面相，手相，型態....相學家通過觀五行，看氣色，來分辨人的運勢如何？「相學」主要通過觀察，統計，分析，歸納，把人的的形態，臉型，五官，體態，聲音.個性，喜好，生活習慣...歸類整理，定出一套吉凶的規則。

    其實今日的醫生也可以通過人身上，臉上...顏色的變化，及說話的聲音...來判斷人的健康情形。所以說通過「相」來認識人並不希奇。

   在科學進步，化妝整容術發達的今天，面相學面臨嚴重的考驗，就是人的生活起居所住的家宅，從鄉村的茅屋土屋，變成了磚瓦鋼筋和水泥。從平房進住大廈...家宅相學的原理，若只停留在過去的理論，恐怕就很難適用於這時代了。

   雖然，古人對人的「相」做了不少的統計與分析，但是古人還是認為，人的「心」比「相」更重要，因為古人說「相」是由「心」所生。因此，相學才說「有相無心，相隨心滅，有心無相，相隨心生」的道理。以「相隨心生」之裡，推論到人所住房屋的家相，無論陽宅或陰宅，也是會因人來改變。如聖經說「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」(箴4：23)。

    其次說到五術中的「命」。我國的「八字命學」是屬「先天命學」，而「姓名學」則是屬「後天命學」。所以，民間一般就用「命名」，來補助「先天命」所不足的部份。運用「命名」陰陽五行的自然調和，來達到同我，生我，我生的情境，而避免剋我，我剋的現象。