文 / 葉明翰
牧師
首先,讓我們先了解過去與現代,民間「命名」的習俗,大約可分下面幾類。
1.補助式的命名
這一派的人是根據人的生辰八字,就是出生的年,月,日,時,的先天命得來推算。從孩子先天的「金木水火土」這五行中,看缺少什麼,「命名」時,就把所缺的補上,所以稱為補助式的命名。
好比,缺「火」,就取有「火」的字來命名,如「炎山.正煌...」來補助所缺的火。如果缺「水」就用有三點水,或有「水」的字,如「清海,欣泉...」來命名。那麼,缺「金」的就取「金城,來鑫...」。這種補助式的命名,在過去的年代非常盛行。
2.時地,特徵的命名
時地,特徵型的命名就比較達觀了。這種命名法,與「命名學」拉不上關係,這種命名,完全是根據孩子出生時的情景,孩子的特徵,發生的事物來命名。好比,到臺灣生的就取 名叫「臺生」,中秋節生的就取名「秋月」,春天生的就叫「春生」,母親節生的就叫「節念」。
聖經中,以撒和利百加所生的以掃」和「雅各」這對雙胞胎的名字,就完全是用這種時地與特徵的命名。以掃和雅各的父親,看見大兒子出生,全身發紅,渾身是毛,好像穿了皮衣,就給他命名叫「以掃」就是有毛的意思。而以掃的弟弟,卻是抓住哥哥的腳跟生出,所以父母就給他取名叫「雅各」,就是抓住的意思。
3.迷信型的命名
在過去的時代,有不少人故意給孩子取些不雅,甚至難聽的名字。目的就是要壓勝鬼魔的干擾或侵襲...所以給孩子取名叫痲子,臭臭,小狗,小馬,乞食,罔市,罔腰....意思是在向妖魔鬼怪宣告說,這孩子太醜了,太卑賤了不值得你來動手腳。
迷信型的命名,就是希望孩子能不受妖魔鬼怪的攪擾,平平安安,順順利利的長大。
4.願望型的命名
在重男輕女的時代,很多女孩子命名為「招治(弟)」,是做父母的希望下一回能招個弟弟,生個兒子。也有人女孩子生多了,就取名叫「足仔,不纏...」來表示已經夠了,滿足了,不要再生了。另外,還有些父母盼望通過孩子的來臨,給他們帶來福氣,所以就給孩子取名叫「福來,福林,金來,發財...」。如果,期望兒女將來成為文人豪傑,就取名叫「文豪,文忠...」。甚至,給兒女取名為「建國,建民,建華...」希望兒女成為國家的棟樑。
如果基督徒,就給孩子命名為「一信,明道,彼得,約翰...」,希望孩子謹記「信仰第一重要」,或要孩子終身追求「明白真道」,學像彼得一樣忠心,追隨約翰成為愛的使徒。
5.字義型的命名
以字義的良好,聲韻的配合,名字響亮,聽得文雅,能給人深刻又好的印象為主。這是比較理的命名,不參雜其他迷信願望,命理或姓名學的原則。基督徒或比較理性的人,大都樂意採用這樣的方式給孩子命名。好比給女孩子就取名叫「雅鈴,玲玲,美美...」男孩就取名為「凱偉,志偉..」。
6.紀念型命名
也有人用「命名」來紀念某人。好比,母親難產生下的孩子,就取名為「念慈,恩慈..)來紀念母親的恩惠與辛勞。也有人為了紀念某人之恩情,就採用那人名字的一個字。
在巴西有對年輕夫婦,女的是巴西人,男的是日本人。這對年輕夫婦覺得在他們的信仰生活中,得到我們很多幫助,為了表示尊敬,生頭胎的兒子就取名叫「Yeminhan」(葉明翰)。讓我感到十分驚奇,普通人用名字來紀念某人,通常只採用名字中的一個字,他們卻把我的姓與名原版搬過去。在我們民俗中覺得這是很不自然,甚至以犯上視之,但外國人卻常用這樣的方式,來紀念至親的人,取親人或過世祖父母的名字,來表示思念與尊敬。
7.數理的命名
此派命名法,乃是根據河圖洛書,以九九八十一的數理所區分吉數.凶數.中數的原則來命名。有關這方面的資訊,可從琳琅滿目姓名學的書,或電腦,網路來得到資料。所以,要按數理來取個好名字,在今天已不是件困難的事了。
這種的命名方式,越來越受大眾的歡迎。因為通過這樣的途徑,取個好名字,就算功力是假的,也不必怕吃虧。有人告訴我,他從小學四五年級,就迷上姓名學的書,有機會到書店,對姓名學的書總是要遊覽一番,雖然有些名詞不太懂,但算算自己名字的筆畫,是凶是吉總是會的。就像現代許多中學生,專門到書店看自己的星座,來預知這幾個月的運勢會如何?如今,數理命名已經在民間非常普遍的被使用。
8.綜合派的命名
綜合派的人認為「命」與「名」要並重,所以命名時,聲韻,字義,數理,都要配合先天的八字。再看陰陽五行的生剋及三才的配置....。當然,要用綜合式的方法來取個無懈可擊,完美無暇的名字是不容易。因此,許多人只有發錢委託專業人士來命名,可惜所謂的專家到底有幾成的真功夫,那就不得而知了。
從上面所舉出的這些「命名」的習俗,有些幾乎被淘汰,好比迷信壓勝型的命名,現代人就比較不採用,就是用了,也只限於乳名,或以別號來稱呼。但是,其中數理和綜合式的命名,卻是越來越盛行,越來越多人的採用。為麼數理和綜合式的命名,會越來越盛行,越多人採用呢?因為,人越來越相信名字的好壞,對人一生的命運有直接的影響。
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