姓名學所失落的一環

文 /  葉明翰 牧師

    人的生命不能達到和諧完美的境界，是因為人對生命存在的意義和價值，有了先後倒置的觀念。人把世界的榮華富貴，看為人生最重要的部份，為了追求人生的榮華富貴，而忽略了人生更重要的部份。姓名學就是按著人所要的，「妻才子碌」來滿足人的慾望，想用這些來填補人生，使人能達到和諧完美的境界。可惜人的心，比世界大一點，把整個世界都放進去，還覺得不夠一點點。

仰望賜生命氣息給我們的真神

    聖經告訴我們，人如果不先得到那更重要的部份，就是賺得全世界，人的心靈仍然不會滿足。什麼是人生更重要的部份呢？耶穌說「所以，不要憂慮說吃什麼，喝什麼，穿什麼....你們需用的這一切東西，你們的天父(真神上帝)是知道的，你們要先求祂(真神上帝)的國，和祂(真神上帝)的義，這些東西都要加給你們了。」(太6：31/33)。

    耶穌告訴我們，人生更重要的就是，要先抬頭仰望，賜生命氣息給我們的真神上帝，與祂建立正確和諧的關係，明白祂在我們生命中所定的旨意(天命)，又肯遵行上帝的旨意(天命)成為人生在世所要完成的目標，這樣的人，不但能得到心靈的滿足，連肉體的生命也必然得到上帝的供養。唯有明白上帝的旨意「知天命」，又肯遵行(順天命)的人，才能擁有真正天人合一，和諧完美的人生。

人只有照真神上帝的旨意，成為人生努力的目標，才配稱為「順天命」的人，也只有這樣的人，才不算白走這一趟人生，當人完成了真神上帝在我們身上的計畫和使命時，也就達到了人生存在的意義和價值。正如保羅對自己生命的見證說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路，我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」(提後4：7/8)。請問，當我們走到人生的終站時，能否像保羅這麼有把握，來面對自己的來生呢？

完成天命脫去肉體病痛

    前面我們所說那位患急性肝癌的年輕牧師，在一般人來看，覺得英年早逝太可惜了。事實在一個真正知天命，順天命，又對來生有把握的人來說，完成天命脫去肉體病痛，進入永恆的生命，是一種福份。其實人生就是接受天上的父親，差我們來到世界，完成祂所託付交代的工作，當我們的工作完成以後，當然要回去與天父團聚，這是非常快樂的事，也是理所當然的。就像今天許多人常出差到國外，當工作完成，當然就希望趕快回家，回家對出外旅行工作行者，是何等歡喜快樂的事。今天問題是，人對來生永恆的家沒有把握，所以就害怕，甚至不敢面對肉體死亡的事實。

    可惜，「死」卻是人人都必須面對的問題，正如聖經說「按著定命人人都有一死，死後且有審判。」(希9:27)。既然是如此，並不是人有了(好名字)就能免死，就是再好的名字，也是需要面對肉體死亡。那麼生命的價值，就不在於肉體生命的長或短，而是在於是否完成，真神上帝讓你活在這世界的目的和意義。

姓名學的重心是以「我」為出發點

    姓名學雖有「天人合一」的理論，可惜姓名學的重心，卻是以「人」為主。姓名學的排列，演算，運轉....都是以人格的「我」為中心，其他的天格，地格，總格，內格，外格，通通必須配合「我」的人格，若與「我」的人格關係不能產生平衡，或相生，那麼「我」就會受損傷。

    有了相剋的現象，「我」的生命流程就會受威脅，那麼「我」的一生不能如意順暢。所以，「我」必須想辦法，讓上下左右內外的關係，都配合「我」的人格，這樣才能使「我」的人生走在成功幸福的道路上。請問，這樣的理論與人生觀，是不是太自私了一點。

    姓名學的重心，既然是以「我」為出發點，那麼一切都必須以「我」的利益來著想。所以，姓名學大部分談的，就是要如何趨吉數，避凶數，如何運用吉數的誘導力，來行好運，通過各格的相生，讓「我」的身體健康，事業順利，家庭幸福，上有慈父，下有子孝，內有賢妻扶助，外有貴人出現....。當然，這都是人人所求所想的，但如果每個人都這樣只為自己想，請問，這個社會和家庭，會變成什麼樣子？

人通往永生命運最重要的階梯

    姓名學的原理，雖然一再強調，人必須與大自然和諧，來達到「天人合一」的境界。但實際情形卻與「知天命」隨「天命」知進退的理論相違背。現代的姓名學變成「知天命」來「補天命」，隨「我意」來得「福祿壽喜」的人生。這也是為什麼人不能通過姓名學的理論，來達到真正完美和諧的人生。

    姓名學所失落的一環，正如前面所提，就是人需要抬頭，仰望造我們的主，與上帝建立正確和諧的關係。因為，人必須與真神上帝建立正確完美的關係，才能與身邊周圍上上下下，裡裡外外的人，建立和諧圓滿的關係。就像前面所舉的例子，如果，第一個口子扣錯了，下面整排釦子就不對，人與上帝第一手的關係若不正確，那麼下面整個人生觀念與生活態度，都不會有準確的位置。

    古人警告我們「惑罪於天，無所禱也。」，人若得罪了真神上帝，不與上帝和好，怎能享有「天」所賜的平安福呢？既然得不到平安，怎會有和諧完美的人生呢？再說，人的生命必須延續到永恆的來生。「姓名學」所提供的，只不過是短暫的今生，所以姓名學失落了引人與真神上帝建立正確關係的那一環，也就是失落了，引人通往永生命運最重要的階梯。

    人只有來到真神上帝面前，找回失落的那還，人才能明白自己活著的目的，生命的價值。人不單只求今生要好，人更要求更好的來生，這才是真正有福的人。

接待「耶穌」成為上帝的兒女

文 / 葉明翰

    聖經說「凡接待祂(耶穌)的，就是信祂名的人，祂就賜祂們權柄，做上帝的兒女。」(約1：12/13)。為什麼相信接受耶穌為救主的人，上帝就賜給他權柄做上帝的兒女。最重要的是，兒女才能享有父母的所有。就像人生下來，憑什麼得到父母的養育照顧，憑什麼接受受父母的愛和管教，憑什麼，享受父母的所有呢？不為什麼，只因我們是他的兒女，他是我的父母。

怎樣成為上帝的兒女呢？

    真神上帝應許接受耶穌為救主的人，就可以成為祂的兒女，與祂建立父子的關係。有了父子這層「關係」就能享有天父上帝所賜各樣的恩惠，也接受天父上帝的管理、引導、看顧、保守....不只在今生，而是一直到永遠的來生。

所以，信耶穌的人為什麼說，離開世界以後要回天家。因為信耶穌的人是神上帝的兒女。上帝的兒女在世界完成天父所交代的天命，回天家與天上的父親團聚，是理所當然的。所以，基督徒不需要像一般民間宗教得要求，要有行善積德將功補罪的條件才能上西天。

所以說，通過耶穌基督的救恩，與真神上帝重新建立和諧的父子關係，是何等重要，不可錯失的權利與福份。那麼，要怎樣才能得到聖經的應許，來成為上帝的兒女呢？

    耶穌設一個比喻說：「一個人有兩個兒子，小兒子對父親說：父親!請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他。過不多日，小兒子就把一切所有的，都收拾起來，往遠方去了，在那裡任意放蕩，浪費貲財。」(路15：11/14)

世人就像這位二少爺

世人就像這位二少爺，向父親要了家業，就宣布獨立，遠走高飛，不顧念父親的心境如何，決定去完成自己的美夢。二少爺以為離開父親獨立，靠自的本事，加上父親所給他的本錢，一定能闖出自己的一片天地。這就是今日人的寫照，多少人把真神上帝所賜的各樣本事，才幹，恩賜，時間，機運...隨自己的意思喜好，任意糟蹋使用，卻以為是在運用自己的資本，發揮自己的才幹....夢想通過自己的努力來達到理想的人生。

    沒想到，人算不如天算。耶穌說二少爺「既耗盡了一切所有的，又遇到那地大遭飢荒，就窮苦起來。」雖然如此，二少爺對自己仍然沒有失去信心，他想只要保住這老命，總有出頭的一天。他認為飢荒過去，一定有還有成功的機會。這也是一般常人的想法，忍耐吃苦等候機會，一定會有成功的一天。於是二少爺就暫且「去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬，他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。」(路15：16)。

    雖然，二少爺有十足的信心，等天災過去再發奮圖強。可惜，在他遭遇不可抗拒的天災時，又碰到了人禍。他所投靠的人虧負他，騙他，沒有給他當得的報酬，按二少爺的身分才幹，放豬的工作對他已經夠委屈了，還拿不到當得的工價。所謂，屋漏更遭連夜雨，正是二少爺所面臨的困境。

    今天的世界變得很小，移民風潮吹來吹去，多少人像二少爺，充滿了理想抱負，不惜代價搬家移民，有人像二少爺一樣，帶了家產風風光光的出門，到異鄉他國另謀發展。有人為了給下一代擁有較多的發展空間，受更好的教育，根留香港，臺灣...而把兒女送出國，自己成為空中飛人，飛來飛去，辛辛苦苦兩頭跑，所得到的結果又是什麼？ 

    當然，有人是美夢成真，達到理想。但還是有不少人嚐盡移民之苦，為了取得合法的身分被敲詐，勒索，受騙...比比皆是。因得不到身分，天天過躲跺藏藏的生活。為了要得到合法身分，吞聲忍氣被雇主剝削。有人有了合法身分，卻找不到理想的工作，生活陷入困境。有人有好工作，高收入，可惜家庭不美滿。有人工作好，夫妻恩愛，但是身體欠安...。多少時候，我們像二少爺，碰到不可抗拒的天災，遭到不可理喻的人禍，也有人是自己無知惹禍....結果美夢成了無止盡的惡夢。

    二少爺終於夢醒，知道錢財，朋友，甚至自己，都是不可靠。如今，他只有一條生路，就是回到父親面前，認罪悔改求父親收留。耶穌說：「他醒悟過來說，我父親有多少雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親!我得罪了天，又得罪了你，從今以後我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。」(路15：17/19)。

    二少爺知道錯了，想回去求父親的饒恕。但是回去的路並不簡單，而是非常艱苦。因為，他離開父親越遠，回去的路也越長。況且，過去他穿著華麗體面的衣裳，帶著滿滿的錢囊，風風光光的出門，如今潦倒落魄，又飢又渴，身無分文..不要說無法向父親交代，就連在雇工鄰里面前也抬不起頭。

    二少爺雖然醒悟，有心想回去，可是想到所需面對的問題，就很難起步了。因為，他實在無顏面對江東父老。普通人只要想到這些問題，往往就此罷手。可是耶穌說的這位二少爺，他不單只有醒悟，他還痛下決心回去向父親認罪。他知道，如今就是做父親的工人，也比餓死在他鄉異國還要體面。耶穌說：「於是起來，往他父親那裡去。」

再痛苦難忍，他還是決心走回父家

    二少爺不是只有心動，他還付出實際的行動。只有心動於事無補，惟有付出行動，才能解決他的困境。雖然，回去的路遙遠，再加上身體飢餓疲乏，和心靈的重擔，二少爺的這趟路確實難走。然而，再痛苦難忍，他還是決心走回父家。

    很多人有二少爺的心動，卻沒有二少爺的行動。多少人知道回到真神上帝的面前是必須的，但不是現在，等天災過去，讓我再發奮圖強撈回本錢，或向雇主找個公道，要回工價再說..因為，就是不能風風光光回去見老父親，也不能如此失魂落魄的樣子去見父親。

    人在造我們的真神上帝面前，就像二少爺在父親面前，不必掩飾自己的失敗與落魄，也不必找理由來縫補自己的罪過，無論怎樣掩飾縫補，終究是有「罪」。事實，人離開上帝，與上帝中斷關係的那一刻起，人就失去了上帝所賜風光，體面，尊貴和榮耀的形象了。就像聖經說：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。如今卻蒙上帝的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白稱義」(羅3：23/24)。

    人在真神上帝面前悔改認罪，就像兒女在父母面前，沒有什麼好隱滿，就算犯了天大的錯誤，只要肯誠心悔改，父母也會接納赦免，甚至為兒女付上沈重的代價，父母也是在所不惜。生身的父母尚且能像二少爺的父親，赦免接納浪蕩子的回頭，何況是造我們的真神上帝，豈不更加疼惜祂所愛的人類。正如聖經所說「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子，次給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂(耶穌)得救。」(約3：16/17)。

浪子回頭是父親日日夜夜所期盼的

    當二少爺走在回家的路上。耶穌說：「相離還遠，他父親看見就動了慈心，跑去抱著他的頸項連連與他親嘴。」(路15：20)。這就是父親的心，看見兒子慘不忍睹的落魄相，就主動的去迎接這個浪蕩子，並且還連連的與他親嘴。父親的動作道出了父親的心，浪子回頭金不換。浪子回頭是父親日日夜夜所期盼的。

    雖然，兒子如此的狼狽落魄，父親還是以寬容的愛來接納。二少爺並沒有因為得到父親這樣的禮遇，就順水推舟把該說該做的事耽擱下來，或忘記向父親認罪。耶穌說，當兒子與父親相見時「兒子說：父親我得罪了「天」又得罪了「你」，從今以後，我不配稱為你的兒子。」(路15：21)。

    二少爺勇敢認自己的罪，不以天災為理由，不怪罪給虧負他的雇主。二少爺誠實向父親認罪。他對父親說「我得罪了「天」又得罪了「你」。」按一般人的看法，二少爺耗盡父親的家業，不過是得罪了父親，為什麼他說，他得罪了「天」呢？因為，二少爺自己清楚，當他的心中斷與父親的關係，宣佈獨立遠遠走高飛，不受父親的關愛，約束，管教的那一刻起，他已經違背「天理」，得罪了第一大的真神上帝。

    所以，他對父親說「我得罪了「天」，又得罪了「你」。」當一個人知道背叛父母，不孝敬父母是干犯天理犯罪時，就知道該承受什麼樣的後果。二少爺對父親說：「從今以後，我不配稱為你的兒子。」(路15：21)。二少爺誠實認罪悔改，承認自己不配承受兒子的身份與地位。他只求父親收留，讓他以僱工的身分來服事父親。

承認離棄罪過的，必蒙憐恤

    二少爺真心的懺悔，感動了父親的心。於是，父親向眾人宣告說：「我這個兒子，是死而復活，失而又得的。」(路15：24)。所以，應當歡喜快樂。二少爺能再得兒子的名份，是因他誠心悔過，像聖經所說：「遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」(箴28：13)。

    耶穌所說的這比喻，我們得到什麼教訓和啟示呢？今天，人就像這位浪子離開真神上帝，中斷了人與天上父親的關係，在罪惡的世界裡，闖蕩自己的人生。聖經說「祂(真神上帝)願意萬人得救，明白真道。」(提前2：5)。真神上帝要救人脫離罪惡的權勢，讓人恢復與祂正確和諧的關係，重新得到祂的眷顧與恩惠。

    因此，上帝為人預備了一個完備的救恩，通過耶穌的贖罪，除去上帝與人之間的阻隔。讓人通過信靠耶穌，得到贖罪的恩典，回到真神上帝的面前，恢復人與上帝之間父子的關係。就像聖經所說：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女，我們也真是祂的兒女。」(約壹3：1)

承認自己是達不到天理的罪人

    那麼，如要如何通過耶穌的救恩，來成為上帝的兒女呢？很簡單，承認自己是達不到天理的罪人，誠心倚靠耶穌的「贖罪」求真神上帝的赦免，並決心離開罪惡的生活，願意接受耶穌為救主，也是生命中的主。認罪悔改，不但要有真誠悔改的心，還要付諸行動，更重要的是要向那被我們得罪的對象，來求赦免，否則就枉費心機了。

    許多鄉親每年每月都在做殺生祭解消災的手續，卻得不到赦罪的平安，就是他們求錯了對象。這就像，二少爺如果跑去與他的好朋友，或不相干的人那裡，去痛哭流涕認罪悔改。雖然，也能從朋友那裡得些安慰，但還是解決不了問題，二少爺還是得不到赦罪的平安和心靈的釋放。因為「罪」仍舊在二少爺心中不斷的控告指責，二少爺的良心永遠還是不得平安。

    所以，人干犯天理，就必須到造天地的主，真神上帝面前認罪悔改，得到真神上帝的赦免。這樣才能真正得到赦罪的平安。正如，二少爺只有聽見父親所說「赦免」的應許，他心中罪的重擔才能得到解脫，他的心靈才能享有真正的平安。

重新建立人與真神上帝和諧關係

    通過耶穌「罪」得赦免，除去人與真神上帝之間「罪」阻隔，是重新建立人與真神上帝和諧關係的第一步。第二步就必須通過耶穌歸屬成為上帝的兒女。

就像浪子悔改，父親必須向眾人宣告，重新承認收留這浪子，浪子才能恢復兒子的身分。一樣的道理，人要與真神上帝恢復美好和諧的關係，必須先通過耶穌來認罪悔改，罪得赦免，除去我們與真神上帝之間的阻隔，與上帝恢復正確和諧的關係，是第一步。

第二步就是要歸屬成為上帝的兒女。二少爺必須離開罪惡的生活，回到父親的家中，按著父親的家規來生活，這才能稱為父親的兒子，惟有在父親的家，才能享受父親的所有。要成為上帝的兒女，就必須離開過去犯罪的生活，進入上帝的家，成為上帝家中的人，按上帝的家規來生活。這才是真正成為上帝的兒女。

     所以，通過耶穌向真神上帝認罪悔改，是得救的第一步。離開罪惡的權勢和生活，進入上帝的家成為上帝的兒女，按著上帝的旨意來生活，才是真正得救的人。

聖經論名字的重要性

    從聖經可以知道，上帝不只有給亞當命名，上帝也給許多特殊的人命名。好比，舊約中的以實瑪利，以撒...新約中的施洗約翰，耶穌...都是上帝親自取的名字。如果上帝不看重人的名字，那麼上帝何必向人顯現，為人命名呢？

不可妄稱「耶和華」你神的名

     十誡中，第三條論到「不可妄稱「耶和華」你神的名，因為妄稱「耶和華」名的，「耶和華」必不以他為無罪。」(出20﹕7)。上帝不允許人藐視祂的「聖名」，所以告誡世人，不可隨便妄稱「耶和華」上帝的聖名。因為，隨便用上帝的名字，是表示不尊重上帝，也是侮辱上帝。

    就是今日民間一般人，對他們神桌上所拜的偶像，也都尊敬三分不敢輕視，甚至教孩子不可用指頭，指點偶像神明，恐怕得罪神明偶像而遭來厄運。一般民間對神明偶像都敬畏萬分，何況基督徒對造天地萬物的真神上帝，豈不更應該更加敬畏和尊崇嗎？

    研究聖經歷史就可知道，以色列人是如何尊崇「耶和華」上帝的聖名。他們對「耶和華」聖名的尊敬度，可說到了虔誠敬畏的地步。過去沒有印刷術的時代，聖經的留傳，都是通過人來抄寫。那些抄寫聖經的人，必須離開人群，到特別的地方專心來抄寫。

    因為聖經是「耶和華」上帝的話，一點一劃都不能有錯，正如耶穌說「就是到天地都廢去了，律法(聖經)的一點一畫都不能廢去，都要成全。」(太5：18)。所以，抄寫聖經的人，生活必須非常嚴謹，用極度敬虔的心態，來承受傳遞抄寫聖經的責任。尤其，當他們抄到「耶和華」的聖名時，他們就放下筆，先去認罪潔淨自己，然後再回來繼續抄寫。他們是用這樣的態度，來表明對「耶和華」聖名的尊崇。

願人都尊你的名為聖

    耶穌也教導我們禱告時要說：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」(太6：9)。為什麼上帝不允許人藐視，濫用，妄用或利用祂的聖名呢？因為，「耶和華」的聖名是代表上帝的能力和權柄，人可以倚靠「耶和華」的名得能力與幫助。正如聖經說：「耶和華的名，是堅固臺。義人奔入，便得安穩。」(箴18：10)。

   耶和華上帝的聖名，是賜福的源頭。所以「耶和華」也吩咐祂的僕人可以奉「耶和華」的名來祝福祂的兒女。正如聖經說：「「耶和華」曉諭摩西說....祝福說：願「耶和華」賜福給你保護你，願「耶和華」使他的臉光照你，賜恩給你，願「耶和華」向你仰臉，賜你平安....要如此奉我的名為以色列人祝福。我也要賜福給他們。(民6：22/27)。

要稱謝耶和華，求告他的名

    大衛一生所寫的詩裡面，見證了「耶和華」上帝的聖名，是可倚靠的，無論在戰場上，在患難中，在平安時...甚至大衛在憂傷痛悔自己罪過時，大衛向上帝求赦免說「耶和華阿，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。」(詩25：11) 大衛一生都在見證說「我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」(詩124：8)。因他知道「耶和華」上帝，永不離棄尋求祂的人。

    耶和華上帝親自應許說：「這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」(代下7：14)。所以，成為上帝的兒女，是何等尊貴有福，無論是患難憂傷，或喜樂平安....隨時都可呼求耶和華上帝的聖名來得幫助，更可以倚靠耶和華上帝的聖名，來得勝罪惡和我們的軟弱。所以，聖經說「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為。」(代上16：8)

凡是人都應當被尊重

    耶和華上帝永不會忽略任何一個個人或小孩，正如耶穌警告我們說：「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個，我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」(太18：10)。所以，世上所有的人，無論是黑，是白，是大，是小...在耶和華上帝眼中，都是寶貝，都是祂精心所造的。這就是為什麼基督教的國家，會一再強調人權平等，尊重人的尊嚴。因為，每個人生來就有耶和華上帝所賜尊貴的形象，所以，凡是人都應當被尊重。

    聖經有一段非常動人的記載，論到耶和華上帝，如何紀念那些常常思念祂名的人，聖經說：「那時，敬畏耶和華的彼此談論。耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華，思念他名的人。萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我，我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」(瑪3：16/17)。

     從這段聖經，我們看見耶和華上帝，與人之間就像父子一樣。耶和華上帝，從來不會忘記，那些敬畏祂，愛祂的人。耶和華上帝，常常側耳情聽那些愛祂的人，如何思念祂名的人，祂不但聽，並且仔細記錄。就像父母在電話中靜靜的享受，兒女自遠方來的電話，談論對父母的思念，感恩和需要。對父母來說，這是非常甜蜜的享受。

     耶和華上帝願意像生身的父母，來與人親近。耶和華上帝要人與祂之間，如同父母與兒女的關係，那麼親密與貼心。悲哀的是，許多人不能體會耶和華上帝的心，就像兒女不能體會父母的心一樣。

婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩

    父母與兒女之間的關係，就像耶和華上帝與人之間的投影，聖經說：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子，既或有忘記的，我卻不忘記你，看哪!我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。」(賽49：15/16)。可見，耶和華上帝是何等關心愛惜他所造的每個人，祂將我們銘刻在祂的掌上，祂的眼目不離開我們生活起居之處。

    既然，人是「耶和華」上帝親手所造所生的，我們每個人在他眼中都非常重要。耶和華上帝祂從每個人的名字來認識我們，就像祂對摩西說「耶和華對摩西說，你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」(出33：17)。耶和華上帝看中我們，按著每個人的「名字」來認識我們，尋找我們。甚至當摩西因為百姓犯罪，向耶和華上帝求情說：「唉!這百姓犯了大罪，為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪....不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」。

誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名

    耶和華上帝卻回答摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」(出32：32/33)。在兩百多萬的百姓中，耶和華上帝很清楚誰是忠心於祂，誰是背叛了祂。人必須為自己所作所為負責任，在聖潔公義的上帝面前，沒有人能隱瞞自己。就是大衛王犯罪得罪上帝，聖潔公義的上帝也沒有放過他。因為，聖經說：「耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡。萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪..。」(出34：6/7)。

    在上帝面前只有兩種人，一種是不肯悔改的罪人，另一種是肯悔改的罪人，請問我們是屬於哪一種呢？聖經說「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1：9)。

    「耶和華」上帝按著人的名字來認識，尋找，揀選，施恩賜福給人。所以，名字無論在今生或來生都是很重要的。