姓名學所失落的一環

文 /  葉明翰 牧師

    人的生命不能達到和諧完美的境界，是因為人對生命存在的意義和價值，有了先後倒置的觀念。人把世界的榮華富貴，看為人生最重要的部份，為了追求人生的榮華富貴，而忽略了人生更重要的部份。姓名學就是按著人所要的，「妻才子碌」來滿足人的慾望，想用這些來填補人生，使人能達到和諧完美的境界。可惜人的心，比世界大一點，把整個世界都放進去，還覺得不夠一點點。

仰望賜生命氣息給我們的真神

    聖經告訴我們，人如果不先得到那更重要的部份，就是賺得全世界，人的心靈仍然不會滿足。什麼是人生更重要的部份呢？耶穌說「所以，不要憂慮說吃什麼，喝什麼，穿什麼....你們需用的這一切東西，你們的天父(真神上帝)是知道的，你們要先求祂(真神上帝)的國，和祂(真神上帝)的義，這些東西都要加給你們了。」(太6：31/33)。

    耶穌告訴我們，人生更重要的就是，要先抬頭仰望，賜生命氣息給我們的真神上帝，與祂建立正確和諧的關係，明白祂在我們生命中所定的旨意(天命)，又肯遵行上帝的旨意(天命)成為人生在世所要完成的目標，這樣的人，不但能得到心靈的滿足，連肉體的生命也必然得到上帝的供養。唯有明白上帝的旨意「知天命」，又肯遵行(順天命)的人，才能擁有真正天人合一，和諧完美的人生。

人只有照真神上帝的旨意，成為人生努力的目標，才配稱為「順天命」的人，也只有這樣的人，才不算白走這一趟人生，當人完成了真神上帝在我們身上的計畫和使命時，也就達到了人生存在的意義和價值。正如保羅對自己生命的見證說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路，我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」(提後4：7/8)。請問，當我們走到人生的終站時，能否像保羅這麼有把握，來面對自己的來生呢？

完成天命脫去肉體病痛

    前面我們所說那位患急性肝癌的年輕牧師，在一般人來看，覺得英年早逝太可惜了。事實在一個真正知天命，順天命，又對來生有把握的人來說，完成天命脫去肉體病痛，進入永恆的生命，是一種福份。其實人生就是接受天上的父親，差我們來到世界，完成祂所託付交代的工作，當我們的工作完成以後，當然要回去與天父團聚，這是非常快樂的事，也是理所當然的。就像今天許多人常出差到國外，當工作完成，當然就希望趕快回家，回家對出外旅行工作行者，是何等歡喜快樂的事。今天問題是，人對來生永恆的家沒有把握，所以就害怕，甚至不敢面對肉體死亡的事實。

    可惜，「死」卻是人人都必須面對的問題，正如聖經說「按著定命人人都有一死，死後且有審判。」(希9:27)。既然是如此，並不是人有了(好名字)就能免死，就是再好的名字，也是需要面對肉體死亡。那麼生命的價值，就不在於肉體生命的長或短，而是在於是否完成，真神上帝讓你活在這世界的目的和意義。

姓名學的重心是以「我」為出發點

    姓名學雖有「天人合一」的理論，可惜姓名學的重心，卻是以「人」為主。姓名學的排列，演算，運轉....都是以人格的「我」為中心，其他的天格，地格，總格，內格，外格，通通必須配合「我」的人格，若與「我」的人格關係不能產生平衡，或相生，那麼「我」就會受損傷。

    有了相剋的現象，「我」的生命流程就會受威脅，那麼「我」的一生不能如意順暢。所以，「我」必須想辦法，讓上下左右內外的關係，都配合「我」的人格，這樣才能使「我」的人生走在成功幸福的道路上。請問，這樣的理論與人生觀，是不是太自私了一點。

    姓名學的重心，既然是以「我」為出發點，那麼一切都必須以「我」的利益來著想。所以，姓名學大部分談的，就是要如何趨吉數，避凶數，如何運用吉數的誘導力，來行好運，通過各格的相生，讓「我」的身體健康，事業順利，家庭幸福，上有慈父，下有子孝，內有賢妻扶助，外有貴人出現....。當然，這都是人人所求所想的，但如果每個人都這樣只為自己想，請問，這個社會和家庭，會變成什麼樣子？

人通往永生命運最重要的階梯

    姓名學的原理，雖然一再強調，人必須與大自然和諧，來達到「天人合一」的境界。但實際情形卻與「知天命」隨「天命」知進退的理論相違背。現代的姓名學變成「知天命」來「補天命」，隨「我意」來得「福祿壽喜」的人生。這也是為什麼人不能通過姓名學的理論，來達到真正完美和諧的人生。

    姓名學所失落的一環，正如前面所提，就是人需要抬頭，仰望造我們的主，與上帝建立正確和諧的關係。因為，人必須與真神上帝建立正確完美的關係，才能與身邊周圍上上下下，裡裡外外的人，建立和諧圓滿的關係。就像前面所舉的例子，如果，第一個口子扣錯了，下面整排釦子就不對，人與上帝第一手的關係若不正確，那麼下面整個人生觀念與生活態度，都不會有準確的位置。

    古人警告我們「惑罪於天，無所禱也。」，人若得罪了真神上帝，不與上帝和好，怎能享有「天」所賜的平安福呢？既然得不到平安，怎會有和諧完美的人生呢？再說，人的生命必須延續到永恆的來生。「姓名學」所提供的，只不過是短暫的今生，所以姓名學失落了引人與真神上帝建立正確關係的那一環，也就是失落了，引人通往永生命運最重要的階梯。

    人只有來到真神上帝面前，找回失落的那還，人才能明白自己活著的目的，生命的價值。人不單只求今生要好，人更要求更好的來生，這才是真正有福的人。

聖經論名字的威力

文 / 葉明翰

   從創世紀第一章第三節開始，可以看見一個事實，這世界是通過，耶和華上帝的「話」來造成的。聖經清楚的記載「上帝「說」：要有光，就有了光...上帝「說」：諸水之間要有空氣...上帝就造出空氣...上帝「說」：地要發生青草....事就這樣成了，上帝「說」天上要有光體，可分晝夜，做記號，定節令，日子，年歲....事就這樣成了....。」

出於「上帝的話」，沒有一句不帶能力的

   在新約，約翰福音也這樣記載「太初有『道』，『道』與上帝同在，『道』就是上帝，這道太初與上帝同在，萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的....」(約1：1/2)。這段經文所說的「道」，原文就是「話」。所以，也可以這樣說「太初有「話」，「話」與上帝同在，「話」就是上帝，這「話」太初與上帝同在....」。

   從這兩段聖經我們知道，耶和華上帝創造世界萬物，是通過耶和華上帝口中所說的「話」來完成的的。就像聖經所說：「我們因著信，就知道諸世界是藉上帝「話」造成的....」(希11：3)。耶穌基督要降世為人，為世人完成救恩，當天使向馬利亞宣告時說：「因為出於「上帝的話」，沒有一句不帶能力的。」(路1：37)。所以，耶和華上帝的「話」就是能力。

飯可以隨便吃吃，「話」可不能隨便說說

   民間俗話說：「人的話很毒」。所以，飯可以隨便吃吃，「話」可不能隨便說說，人說「話」要算「話」，因此，不能隨便詛咒別人，或講些不吉利，難聽的話，惟恐說了就會應驗。為什麼，民間一般人深信人所說得「話」會有力量呢？最大的原因是，人是按著耶和華上帝上帝的形象造的，因此人有耶和華上帝上帝的樣式與性情，人也有上帝所賜的創作力和智慧，因此人說「話」也帶有能力。

    耶和華上帝將這特別的恩賜給人，目的是要把祂所造的大地，和其上的萬物，託給人來管理。正如聖經說：「上帝說，我們要造我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬一切昆蟲，上帝就造著自己的形像造人，乃是造著祂的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿全地，治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物...。」(創1：26/28)

人的說話需要有能力和權柄

    為了要治理大地，人的說話需要有能力和權柄。既然如此，那麼人所說的「話」到底有多少權柄和能力呢？這就要看，是誰在說話。過去君無戲言的時代，皇帝的話是聖旨，就是說錯了，也不能改變，更無人敢抗拒。如今時代不同了，就是貴為總統，說錯了話，也要出來道歉。如果，把今日總統所說的「話」，與過去的皇帝比較，今日總統說「話」的力量就遜色多了。

    耶穌說：「你們的話，是就說是，不是就說不是，若再多說就是出於那惡者。」(太5：37)。意思就是要人謹慎自己所說的話。因為，從人所說的話，就可以知道人心理所存的意念。雖然俗語說「話是風，字是蹤」然而耶穌卻警告我們說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」(太12：31)。因此，人所做所為連說過的話，都不會消失在天地間，錄音機，錄影機的發明已經證實了兩千年前耶穌所說的話。人都能如此做，何況是造人的真神上帝呢？

義人的舌乃似高銀，惡人的心所值無幾

   所以說，怎麼種，怎麼收，說「話」對人來說是輕而易舉的事，然而要說有份量，合宜又能造就人的話，就需要下功夫學習了。因為「話」不在於多說少說，而是要說出有智慧能造就人。正如保羅所說：「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(弗4：29)。聖經說「多言多語難免有過，禁止嘴唇就是智慧，義人的舌乃似高銀，惡人的心所值無幾，義人的口教養多人，愚昧人因無知而死亡。」(箴10：19/21)。

   因此，「說話」是一們學問，「聽話」是更深的學問，聖經說：「一句責備的話，深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。」(箴17：10)。所以，會「聽話」比會「說話」更重要。因為，真正會聽話，會思想，肯接納別人愛心的鼓勵勸戒與警告的人，才是真有智慧人。聖經說：「聽從生命責備的，必常在智慧人中，棄絕管教的，輕看自己的生命，聽從責備的，卻得智慧，敬畏耶和華(真神上帝)是智慧的訓誨，尊榮以前，必有謙卑。」(箴15：32)

「名字」的威力是通過人「說」來

   「姓名學」的理論，認定「姓名」若不經過呼喚，就不能產生「姓名學」所說的威力與功效。若根據聖經的啟示，是因為，人所說的「話」有力量，「名字」的威力是通過人「說」來產生功效的。若有「趕鬼」經驗的人，就能證實這件事。路加福音記載，耶穌差遣七十個門徒出去傳道。那七十個被差遣的門徒，歡歡喜喜的回來向耶穌報告說：「主阿!因你的名，就是鬼也服了我們。」(路10：17)。鬼會被這些門徒制伏，並不是這些門徒所說的「話」有什麼特別的能力，而是門徒靠著「耶穌」聖名所說的話，帶有耶穌的權柄和能力，才能制伏鬼。

    這就像古代傳達皇帝聖旨的人一樣，並不是被差派傳達聖旨的人有什權威，而是皇帝所發出的命令有權威。所以，耶穌就提醒這七十個門徒說：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記在天上歡喜。」(路10：20)。因為，耶穌知道，鬼是服在萬王之王，萬主之主「耶穌」的名下，正如聖經所說：耶穌基督的聖名的能力是「叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因「耶穌」的名，無不屈膝，無不口稱「耶穌基督」是主。」(腓2：10/11)。

    所以，七十個門徒因為是奉「耶穌基督」聖名的宣告，所發出的能力，來使鬼降服。