「名字」對人真正的意義和價值

   文 /  葉明翰 牧師

    去年六月應台灣「2000年福音運動」之邀請，返台在台灣五個城市，巡迴主領「教牧同工民俗佈道研習會」及「聯合民俗佈道會」，到臺南有機會和一位老弟兄搭計程車，這位老弟兄坐上計程車，看見車上司機的名牌，就對司機說：「林先生!你的名字真好，很文雅...。」司機聽了，搖搖頭說：「字義不錯，可惜『數』太壞了!」。我在後座聽見司機如此無奈的對話，心想如果他的父母聽見兒子這樣的感嘆，不知有何感想？深信，林先生的父母給兒子取這個名字，必定經過相當的思考，認定這名字對他的兒子是最好，最合適的，也表達了父母對兒子一生最大的期望。可惜，兒子長大成人，經歷了人生的波折以後，就把自己一生命運的坎坷，怪罪於是名字的筆劃數不好，才使他一生不能出人頭地。

    當我在各處領會時，許多基督徒都問同樣的問題「名字不好，可以改嗎？」為什麼基督徒也會認為名字不好，而需要改呢？是因為，名字不雅？字義不好？語音不對？數字不吉？陰陽不順或五行相剋？到底名字與人一生的命運有關連嗎？

    多年來，我研讀聖經，想從聖經知道名字與人的關係，是否像民間「姓名學」所說，名字與人的命運，健康，家庭，事業…等等。有不可分割的關係。如果真的像「姓名學」所說，那麼靈驗準確的話，基督徒就不能等閒視之，尤其是牧師們，更應該深入的來研究「姓名學」。因為，在鄉村當牧師有太多機會，需要給教會裡弟兄姊妹的兒女命名。如果，「姓名學」所說的是無稽之談，那也應該找出「姓名學」其中的盲點。讓基督徒有足夠的信心，超越「姓名學」所說的那些威力。這樣，基督徒才不至於為了名字的好壞，耿耿於懷，而把一切不如意的境遇，都怪罪於「名字」不好的關係。

    在這知識氾濫的時代，姓名學的書充斥坊間，電腦程式，網路資訊等，垂手可得。一般人只要在書店裡逛逛，拿本「姓名學」的書，自己看看算算，也能略知書中對自己的命運所下的結論。至於它的準確度如何？經驗過的人心理都有數，不然為什麼有許多人都一直想要改名字，甚至有人一生改好幾次。

    民間一般人認為，人的名字與命運有密切的關係，名字的好壞，對事業的發展，身體的健康都會有影響。在知識水準不斷提高的今天，仍然有不少人，覺得需要通過「姓名學」的管道來「命名」。不管「姓名學」的威力是真是假，人總是認為按著「姓名學」的公式和組合規矩，來取個「好名字」總比不按規矩來的安心。不管如何，至少對兒女有個交代，是你命中注定坎坷，不是老爹給你取錯了名字。

    有人為了要取個好名字，翻遍姓名學的書、有人就請教專家、也有人花上大把金錢，請專業人士來合合算算，用重價來買個好名字。這都在說明人人都希望，通過「好名字」給自己和下一代的兒孫，帶來好的命運。這樣的心態，有些基督徒也不例外。

    自蒙召以來，不斷的從聖經研究探討有關這方面的信息，希望用聖經的真理，來測試，篩檢，多年來所鑽研的姓名學，找出其中的盲點和可信度。因為，只有在聖經真理的光照中，人才能有信心超越「姓名學」所帶給人的困擾。耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約8：32) 所以，人只有在真理的光照中，生命才能得到真正的自由與釋放。

   惟願，主使用這本書，讓讀者能明白「名字」對人真正的意義和價值。雖然人人都祈望，通過「好名字」，能給自己，兒女或親人帶來好的機運。然而，基督徒卻不應該只祈望今生好，而是要有把握來生會更好。正如耶穌警告門徒說：「然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路10：20)。

     願讀者在今生得到神的賜福，更願讀者所得的福份能持續進入永生。

去年年底接受「心臟冠狀動脈搭橋手術」後，原以為會耽擱此書的出版。然而，得到上帝恩典的扶持，通過內人鼎力支持，及奧斯汀台灣基督長老教會眾弟兄姊妹愛心的代禱，讓這本書能如期完成，誠心向主獻上感恩。也謝謝大光同工，通過他們合作無間的精神，能在緊迫的時日裡如期出書，在此紀念他們的辛勞，更求主施恩賜福給所有的大光同工。

               葉明翰 謹識    於美國德州奧斯汀一九九八年四月十二日 復活節

「名稱」是萬物存在的實證

文 /  葉明翰 牧師

萬物是通過不同的「名稱」來表達它存在的事實和意義。世界萬物無論有形無形，通過科學的測試，人的經驗和感覺，來產生了一些特別的「名稱」，把這些東西或現象表達出來。無論是看得見，看不見，摸得著，摸不著，人總可以通過不同的「名稱」，來了解這些物質與現象存在的特性。

    人通過不同的「名稱」，可以辨認東西的特性，用途，和各種現象。通過不同的名稱來了解其存在的意義和價值。自然萬象也是藉著不一樣的名稱，來表達它們不同的特徵。好比，冷，熱，光，暗，空氣，風....這些現象，雖沒有形體，但只要說出「光」這個名稱，人就能很快感受到「光」是什麼。說「暗」人也可以馬上知道，「暗」是怎麼回事，說「空氣」，人也能體會空氣充滿在所住的地球裡，雖然看不見，摸不著，聞不到，但因萬物能自如活著，就足夠證明空氣存在的事實。

  所以「名稱」不是只在指示看得見的物質，「名稱」也在表達不同的自然現象。正如，春夏秋冬四個不同的名稱，代表了一年裡的四季。通過春夏秋冬這四個名稱，也指示出一年四季氣候的變化和循環。從春夏秋冬不同的「名稱」，表達出各季不同的景象和訊息，讓人感受春夏秋冬四季的差異。

    農人對春夏秋冬的自然變化，覺得是上蒼給人順應自然，做撒種，播種，收割....的記號。而對普通一般人，春夏秋冬四季所帶來不同的變化，至少也能體會到是造物主給人類極大的恩惠。通過四季不同的景象，帶給人多彩多姿的生活環境，也製造出許多生活中的樂趣。自然萬象的變化，人能體會造物主的偉大，和對人類的眷顧。

     所以說，「名稱」是萬物存在的事實和證明。天上萬象的運行，地上萬物的存在，都在顯示造物主的偉大與全能。從宇宙萬象，到我們四周的生活環境，花香，草綠，鳥唱，雞鳴...都在證明真神造物主的存在。所以，要證明沒有神的存在，比證明有神的存在更困難。就像聖經所說：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1：19/20)。

「名稱」表達萬物存在的意義

萬物的存在是通過不同的「名稱」，讓人學習，分辨，暸解，大自然中的各種現象。藉著不一樣的「名稱」，來認識周圍的不同的事務。無論是人，動物，植物，日常用品....都是用「名稱」來分辨「它」的特徵，用途和存在的目的。就拿生活中最平常的食、衣、住、行、育樂來說，沒有一樣，不是以「名稱」來表達它的內容。

    談到天體萬象和日月星辰，也是有它們存在的特殊功能。真神上帝造這些光體在天上，就如聖經記載「上帝說：天上要有光體，可以分晝夜，做記號，定節令，日子，年歲...於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在空中，普造在地上，管理晝夜，分別明暗...」(創1：14/18)。真神上帝安置日月星辰在宇宙中，要它們各盡其職，發揮功效，來達到它們被造的目的，這樣日月星辰的存在才有意義和價值。

    天體的運行及萬物的存在，都默默的在顯明，真神上帝創造的榮耀與全能。正像聖經所說：「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段，這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識，無言無語，也無聲音可聽。」(詩19：1/3)。從上帝所造的每一樣東西，都顯明了真神上帝在被造物身上的特別心意。因此，每一種被造物，都是造物主精心的傑作，萬物的存在都有「它」個別存在的價值和意義。每一種被造物，都有造物主在它身上的旨意。

就像設計師設計了電風扇，電風扇就有它特定的功能，和存在的價值。如果電風扇失去了它特有的功能，那麼它的存在也就失去意義了。在我們生活中的每一樣東西，都是用「名稱」來表達那件東西存在的目的和價值。桌子有桌子的功能，椅子有椅子的用途，碗、盤、電視、吸塵器、鞋子....每一種日常用品，只要聽到它們的「名稱」，大概就能知道它的用途，這用途也就是它被造的目的，與存在的價值。

再說人與人之間，能互相溝通，彼此認識了解，也是通過一大推的「名稱」來表達。好比醫生，工程師，教師，學生，商人，律師....是屬於工作職業的「稱謂」。爸爸.媽媽.伯父，叔母，舅媽，叔公，阿姨，表哥，上司，老闆....是在說明關係的「稱謂」。通過不同的「稱謂」，就可以曉得人與人之間的特殊關係，也能知道對方的工作，專長，或身分。而從每個人的「姓名」，我們也可以辨認個人存在的獨特性。

    如今，人無論要到任何機構，團體，學校，醫院....不管是求職，工作，辦事或出國旅行....首先就是要填寫一些表格，其中最主要的內容，不外乎姓名，年齡，職業....。記得當年，在辦移民手續時，還沒批准進到美國之前，大使館就寄來一些表格，除了填寫全家人的姓名，年齡，出生年月日，工作...之外，還要填上雙方父母和兄弟姊妹的資料，通過這些資料，來確認申請人與移民者的關係。甚至，還要填寫過去所住過的國家，城市，地址，就讀的學校，科系，工作單位，公司或所屬團體....這份資料除了一大推的人名之外，還有國名，地名，城市的名稱，路名，公司，行號，教會....等不同的名稱。移民局就是通過這些資料，來認識了解，這些要移民到他們國家裡的人。

    從這一大堆的「名字」和「稱謂」來認識一個人，或介紹自己，表明身份，已是今日社會不可缺少的部份。所以說，「名稱」不但表達個人存在的事實，通過「稱謂」也表達了人與人之間的關係，或個人的特殊才幹和工作內容。

   被稱為「基督徒」的人，請問在我們身上，別人所看見的內容是什麼呢？保羅提醒我們說：「你們既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(弗4：1)。所以要活出有基督內容的人，才配稱為「基督徒」。

「名稱」使萬物有秩序和原則

文 /  葉明翰 牧師

    當我還在巴西時，有對從大陸移民的夫婦告訴我，在紅衛兵的時代，有一年毛主席接到一份統計報告，指出大陸一年裡被麻雀吃掉的稻米，其數相當驚人。因此，政府就推動，撲滅麻雀的運動。要每個人民公社來比賽，看看那個公社所撲滅的麻雀最多。因麻雀搶吃人民的糧食，所以是人民的公敵。所以，大家必須想盡辦法，同心合力來消滅麻雀。

    這對夫婦參加了此次撲滅麻雀的運動，為了消滅人民的公敵，他們的公社想出一個絕招，下令公社裡的人，把家中凡是敲得響的東西，通通拿出來，不管是鍋子、臉盆、罐子、瓶子...只要敲得出聲音的東西，都能派上用場。公社安排全村人輪流上陣，敲敲打打，把所有的麻雀圍堵到山上，全村人輪班不停的敲，整整敲了三天三夜，所有的麻雀，在三天三夜無法歇息的情況下，一隻隻都自動的掉下來。

    那年，全國上下同心協力把麻雀撲滅了。可惜，麻雀沒有了，稻米的產量不但沒有增加，反而減少了。原來稻子的嫩芽一長出來，就被蟲吃掉了，難道過去沒有蟲嗎？有!過去的蟲，是因為有麻雀，所以蟲就被麻雀吃掉了，麻雀是先吃蟲，到沒有蟲吃的時候，稻米長出來了，麻雀才吃稻米。

    「撲滅麻雀」的結果，人才明白，過去以為雀鳥的存在，是稻米損失的原因，卻不知道造物主讓雀鳥存在，是在維護自然生態的平衡與和諧。宇宙萬物的運轉,，必須在互相效力和井然有序的情況下和諧的運行，才能使地上萬物生生不息，延綿不絕。

    人若只看見自己利益的損失，而忽略昆蟲走獸存在的意義和價值時。為了要讓稻米能繼續生長，政府就必須花錢，買農藥來處裡蟲害。結果，所發的經費，比麻雀吃掉的更多，最後吃虧受損的還是人自己本身。這個實例讓我們了解，宇宙萬物的存在，有互相制衡的作用。所以，四季的運行和萬象的變化，絕不是偶然，更不是沒有意義的。

    宇宙萬物能產生秩序和規律的運轉，是通過造物主的全能在托住與掌管。像聖經所說：「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子(耶穌)曉諭我們，又早已立祂(耶穌)為承受萬有的也曾藉祂(耶穌)創造諸世界，祂(耶穌)是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂(耶穌)全能的命令托住萬有...」(希1：1/3)。

    既然萬物的存在，都有它被造的目的和價值，人如果要破壞了自然生態的次序和原則，那麼萬物的運行就會陷入混亂，失去自然生態的平衡，而產生不和諧的狀況，結果就招來不必要的天災與人禍。吃虧受害的不單是闖禍的人，還連累地球上許多的生物。二十世紀的今天，人開始覺醒，要維護自然生態的平衡，保護尊重上帝所造的大自然，拯救地球所面臨的危機，維護上帝所造的這個世界，已是二十一世紀人類所共識大目標。

    所以，為萬物分類定「名」，是在維持大自然的秩序。正如聖經所說：「你們仰望天空吧!是誰創造了星星？是上帝，祂率領它們像率領軍隊，祂知道它們的數目，祂一一指名呼喚。祂的能力強大無窮，沒有一顆星敢缺席。」(賽40：26)。在上帝所造浩瀚的宇宙中，我們發現是有次序，有原則的，全能全智的真神上帝對祂所造的萬物瞭如指掌，就是天上無數的星辰，上帝都親自一一為他們定名，按著次序使它們運轉產生功能。就像聖經所說的「上帝造萬物，個按其時成為美好，又將永生安置在人心理，然而上帝從始至終的作為，人不能參透。」(傳3：11)。

    「名稱」是萬物秩序的基準，像古人所說的「形以定名，名以定事，事以驗名，蓋形者，即指事物人類言，故辨別事物人類，必先定名，名定而後成事，事之成敗得失，亦可驗其名，是故見其名，可以察其人之順逆，顧名思義也。」孔子也說：「名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不與，禮樂不興，則刑罰不中。」

    自古以來「正名」是人倫中最主要的經脈，也是家庭、社會、國家...次序的根本。如今在人人都有「名字」，人人都需要「名字」的時代，「命名」雖然已成為天經地義的事。但我們也需要知道「命名」的由來與典故。

名稱的由來

文 /  葉明翰 牧師

    既然「正名」是社會生活秩序的根基，那麼「名稱」是怎麼來的呢？

   根據聖經的記載，耶和華上帝造人時，給祂所造的那人，取名叫「亞當」，就是「屬土」的意思。「亞當」是在耶和華上帝造齊了萬物後，才用塵土所造的人。「亞當」被造之後，耶和華上帝給「亞當」的第一項任務，就是要他為地上的飛禽走獸來「命名」。聖經說：「耶和華上帝用土所造成的野地各樣的走獸，和空中的飛鳥，都帶到那人(亞當)面前，看他叫什麼，那人(亞當)怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字，那人(亞當)便給一切牲畜和空中飛鳥，野地走獸都起了名。」(創2：19/20)

    為什麼耶和華上帝不自己來為萬物命名呢？因為，耶和華上帝要把治理大地的權柄和責任，交給祂所造的人「亞當」，讓地上的萬物都服在「亞當」的權柄下，來接受「亞當」的管理。所以，耶和華上帝把為萬物「命名」的責任與權柄交給「亞當」。目的就像聖經所說：「上帝說：我們要造著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」(創1：26)

    「亞當」能為飛禽走獸和萬物「命名」，是因為耶和華上帝把這個責任權柄和智慧賜給人，目的是耶和華上帝要人負起治理大地的責任。正如詩人大衛所說：「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他，你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕，並派他管理你手所造的，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚經行海道的，都服在他腳下。」(詩8：6/8)

    因此，從耶和華上帝把為地上萬物「命名」的權柄交給人，又把治理萬物的責任託付給人的這件事來看，可以知道「命名」是在接受上帝所賦予的權柄與責任。

「命名」是歸屬的表徵

文 /  葉明翰 牧師

    從聖經的啟示知道，耶和華上帝非常重視人的名字，上帝造人親自給那人命名為「亞當」。亞當被造後，接受耶和華上帝所給第一件任務，就是為地上的昆蟲走獸，和空中飛鳥「命名」。耶和華上帝的旨意，就是要把治理大地，管理萬物的權柄交給亞當。所以，當亞當為昆蟲走獸，飛鳥...命名後，這些動物和地上萬物，就要服在亞當的權柄下，接受亞當的管理。

    從上帝做事的原則可以明白，耶和華上帝給亞當命名，是在表明亞當要服在上帝的權柄和管理之下，亞當是歸屬於上帝的人。因為，亞當本是照著耶和華上帝的形象造的，所以應當歸屬於耶和華上帝。在聖經中上帝也是這樣說：「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我作成，所造作的。」(賽43：7)可見被「命名」者，原是歸屬於那「命名」者。所以，原本就當服在「命名」者的權柄下來生活。

    舊約聖經中，約瑟和但以理的生平，我們可以看見「命名」是歸屬的表徵。當約瑟要承受埃及宰相的權柄時，埃及王法老就賜給約瑟新的名字，叫「撒發那忒巴內亞」，法老給約瑟另命新名，就是向全國百姓和約瑟宣告，從此約瑟是歸屬於法老，是服在法老王的權柄下，來治理埃及全地。

    但以理的時代，以色列亡於巴比倫王國，但以理和他的三個朋友，被擄到巴比倫。因他們的聰明才智，被選進入巴比倫的王宮，要在王宮裡接受接訓練教導，準備將來侍立在王的面前。當他們被選進入王宮，第一件事，就是王室的人，馬上給他們改名換姓，另命新名。「但以裡」就改名為「伯提撒薩」，但以理的三個朋友，也遭遇同樣被改名的命運。巴比倫王國對他們所征服的俘擄，要他們改名換姓，是表明你們這些人已是歸屬在巴比倫王國統治下。

    過去日本統治臺灣的時代，因太平洋戰爭日本節節失利，深怕台灣人藉此反抗日本的統治。於是，日本在臺灣極力推行「皇民化運動」，鼓勵台灣人改換日本式的生活，提倡說日語，甚至要台灣人改換日本式的二字姓，藉此來消滅台灣人的民族意識。

    然而，台灣人雖在日本的強權的統治下，也是用盡心思保存自己的姓氏。好比姓「呂」，就改為「宮下」或「宮本」，原來「宮」字都有「呂」字存在。姓「田」就改為「吉田」，姓「葉」就改為「青葉」，姓「張」改為「弓長」...由這些歷史的事實，讓我們明白「命名」不是只為兒女取個好名字就好，「命名」也在表明責任與權柄。

    耶和華上帝為亞當命名，就表明亞當是歸屬於耶和華上帝名下的人。而上帝要把地上萬物賜給人，耶和華上帝就把萬物命名的責任交給亞當。亞當為萬物「命名」之後，就承受了上帝所賦于治理大地的責任與權柄。

    創世記還記載了，上帝在家庭中所立次序和原則。亞當被造之後，上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2：18)。上帝就造了一位女人，讓她與亞當一起生活，成為亞當的幫手，亞當就為自己的妻子取名為「夏娃」，來表明「夏娃」是上帝為他造的，為他的需要賞賜給他的。

    這樣說來，妻子歸屬於丈夫，是不是成為丈夫的附屬品？不!因為聖經說：「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像「造男造女」，上帝就賜福給「他們」，又對「他們」說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創1：27/28)。這段聖經讓我們明白，女人和男人一樣蒙受上帝的賜福，同樣接受上帝所託付的使命。女人和男人都有上帝尊貴的形像，也一起承受管理大地的權柄...。

    只是女人有了更重要的責任與角色，就是成為丈夫的幫助者。讓上帝所交代託付的使命，通過夫妻互相的幫補來完成。所以女人對男人而言，就像聖經所說：「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。」又說：「才德的婦人是丈夫的冠冕...」(箴12：4，18：22)

    所以，女人雖然歸屬於自己的丈夫，但絕不是附屬品，也不表示女人因此就比男人矮了一節。而是上帝把治理家庭的責任交給亞當，所以家中發生了任何大小事務，無論是好是壞，丈夫是第一手在上帝面前負責任的人。所以，亞當盡本分愛惜上帝為他所造的配偶，讓配偶能在愛中來幫補丈夫的需要，這原是上帝的心意。

    雖然，我們過去的風俗，把女子出嫁，稱為「于歸」，女人結了婚就冠上夫姓。這是在說明，上帝對人類建立家庭，所立下一個責任與次序的原則。一個家庭必須有個人作主，負起家庭的全部責任，上帝把治理家庭的責任交給亞當，要亞當負起一家之主的職責。所以，亞當為夏娃命名，夏娃歸屬在亞當的名下，並不表示夏娃地位因此就比亞當遜色，而是在上帝創造的計畫中，各得其所，各盡其職來完成上帝所交代的使命。正如聖經所說：「...但將來，個人要照自己的工夫，得自己的賞賜，因我們是與上帝同工的...」(林前3：8/9)。

    其次，在談到父母為兒女「命名」，也是在承受上帝給父母的權柄和責任。為兒女命名不單表明兒女歸屬於父母，也在告訴兒女，要順從在父母的教養與權柄之下，正如聖經說：「你們作兒女的要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一項帶應許的誡命。」(弗6：1/3)。

    但聖經也對做父母的人說：「你們做父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」(弗6：4)所羅門王一再勸戒他的兒女說：「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命，因為他必將長久的日子，生命的年數與平安加給你，不可使慈愛誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣你必在上帝和世人眼前蒙恩寵有聰明，你要專心仰賴耶和華(上帝)，不可倚靠自己的聰明，在你一切的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。」(箴3：1/6)。

     最有智慧的所羅門王，尚且教導勸戒他的兒女，要專心仰賴真神耶和華，不要靠自己的聰明，凡事都要仰望上帝，讓上帝成為他們生命中的引導者。所羅門王會這樣勸戒兒女，是因為他經歷人必須歸屬於造他的主，與耶和華上帝建立正確的關係。因為，人的生命、氣息、健康、才幹、恩賜、機會...一切都是從上帝而來，人若離開了祂，人還能做什麼呢？

名字的特殊意義

文 /  葉明翰 牧師

    當我們活在有名有姓的環境中，覺得人有名有姓，是很自然的事。雖然，世界有許多不同的人種，住在不一樣的國家，使用不同的語言文字，過著相異文化的生活...但只要是人，就必需有「個人」專用的「名字」，來顯示那人存在的事實，因此「名字」已成為每個人的代表和記號。

    雖然，人用不同的語言文字，來表達個人的「名字」。但「名字」卻不受語言和文化的隔閡而消失。因為，「名字」已成為每個人都需要的代表，無論人走到那裡，他的名字也跟到那裡，「姓名」伴人走完人生的全程。

    為什麼生在這世界裡的每一個人，無論紅、黃、黑、白種...只要是人，都需要專有獨特的名字來稱呼他呢？在我們的國家，如果有人和你同名同姓，你就有權申請更換名字，甚至有和殺人犯或搶劫犯....同名同姓的，也可申請改名。

    世界上有多少其他的東西，不管是動物，植物或其他的日用品，同樣的一個名稱，可以有千百萬個存在。好比，水果，蔬菜，家畜...雖然品種不同，用不一樣的名稱來分辨，但無論任何同樣品種的水果，蔬菜，家畜...只要是同樣，就只要用一個名稱來表達就夠了，就是有成千上萬的數目，也是用同樣的名稱。

    而「人」雖然也有男人，女人，白人，黑人...之分，但只要是「人」，個個都需要有特定專有的「名字」，來標出這人個別存在與特殊意義。為什麼在萬物中，「人」如此的特別呢？因為，人有造物主尊貴的形象，造物主在祂所造的每一個人身上，都有祂獨特精心的計畫。

    為了要完成耶和華上帝託付給每個人不同的使命，這使命就是古人所說的天命。所以，無論是那一個人，在耶和華上帝的眼中，都是非常重要，非常寶貴的。因此，每個「人」都需要有特別的「名字」，來顯示這人存在的獨特性和重要性。因為，人活在世間是在完成造物主所交代的「天命」。

    就因為「名字」在人一生中有特別的意義，所以民間一般人會如此重視「名字」的好壞。像序言裡所說那位林先生，把自己一生坎坷的命運，怪罪於，是因為名字的「數」不好。甚至有些基督徒，也和這位林先生一樣，有同樣的感受，一直認為自己的名字不好，一生才會如此的潦倒。因此，讓我們來談談一般民間，人對姓名的觀念，看法如何？